2015年6月、世界の指導者たちがパリで会合し、気候変動に取り組むためのこれまでで最も強力な条件に合意する数カ月前に、教皇は書簡を書いた。ラウダート・シ「私たちの共通の家への配慮について」と副題が付けられた（あなたに賛美あれ）は、その年後半の国連気候会議に向けた集会の叫びでした。
「教皇の回勅は、世界中の他の多くの信仰団体の動員とともに、パリ気候変動協定を支持し、気候変動対策を講じるための明確な道徳的義務を提供した」と述べた。クリスティアナ・フィゲレス、地球温暖化を1.5℃に制限するという画期的な取引の立案者。
この 2 つの文書は、気候危機に対する人類の対応を示す「生きたギャラリー」である、ボンで開催された UNFCCC 展示会で一緒に展示されています。
先月、教皇の二度目の大きな勧告が次のような形で発表された。神を讃美します（神を讃美します）。その中で教皇フランシスコは、ドバイで開催されるCOP28が「懸念しているように見えるが、実質的な変化を生み出すのに必要な勇気がないという考え方を超えて」進むことへの期待を表明している。
カトリック海外開発庁（CAFOD）の権利擁護責任者ニール・ソーンズ氏はユーロニュース・グリーンに対し、「気候変動問題のプロセスがどこまで進んでいるのか、人々に警鐘が必要な場合がある」と語った。
今年の COP での主要な議論のポイントの 1 つは、「グローバル在庫調査- パリ協定に基づく進捗状況の 5 年間の評価。 「ラウダーテ・デウムはバチカンが、これが私たちの世界的な総括だと言っているのです。それだけでは十分ではありません」とソーンズ氏は言う。
86歳の教皇は、12月2日に気候サミットに初めて出席し、世界の指導者らに演説する予定だった。しかし、悲しいことに彼はそうしなければならなかった彼の旅行をキャンセルする体調不良のため。しかし、もう一つの初の試みが予定されている。会場内には信仰パビリオンが設置され、宗教関係者が発言し、交渉に影響を与えようとするプラットフォームとなる。
140の異なる信仰に基づく団体がこのパビリオンと提携しており、（理論上は）それぞれ最大10人の代表者を会議に派遣する可能性がある。
この COP のかなり先、特に 1 年間にわたって亀裂が見られます。フェーズアウトまたはフェーズダウン化石燃料の使用については、8 年前のような野心的で全会一致の合意が得られると期待している人はほとんどいません。しかし、宗教指導者が世界の舞台で果たせる役割を過小評価するのは賢明ではありません。
宗教指導者は気候変動についてどう考えていますか?
気候危機は規模が拡大する危機であり、健康、性別不平等、移住など、私たちの生活のほぼすべての側面に触れています。
宗教指導者にとって、この危機は根本的には霊的なものです。 「それは化石燃料や大気中の炭素だけの問題ではありません。それはまた、私たちが物理的な現実の中で霊的な存在としてどのように生きるかということでもあるのです」とラビのヨナタン・ネリルは言います。
「この危機の根底には、短期的な考え方、貪欲、傲慢、物質主義など、より深い問題があります。そして、長期的な思考、謙虚さ、他の人への配慮、他の生物への配慮などの精神的な解決策があり、それらは抑制に対する人類のアプローチを支える必要があると私は考えています気候変動」
エルサレムに拠点を置くネリルは、宗教と生態学の交差点で運動を行う非営利団体、持続可能な開発のための宗教間センター (ICSD) を 2010 年に設立しました。
ネリルはユダヤ教に関する4冊の本を出版しており、生態学2 巻のエコ聖書を含むこの本は、米国のスタンフォード大学での数年間から学んだ教訓を思い出させます。彼のルームメイトはサウジ出身のイスラム教徒の男性で、朝4時頃に起きて祈り、続いてネリルも朝6時に起きて祈りました。 「すごいことに、私たちには共通点がたくさんあることに気づきました。私たちは異なる宗教的伝統を持っていますが、私たちは二人とも似たような宗教的なライフスタイルを送っています。」
宗教という共通の基盤は、11月6日と7日にアブダビで宗教指導者によるCOP前の集会の基礎を形成した。ネリルは、イスラム長老評議会が主催したイベントに出席した。COP28議長国および国連環境計画、その他約200人の宗教参加者。
世界信仰指導者サミットでは何が起こったのでしょうか?
「特にこの激動の時代に、多くの宗教、宗教指導者、聖職者の200人が集まるのを見ることは、私たちが当たり前のことだと思うことはできません」とネリルは言う。 「そしてそれは中東の他の場所で起こっている紛争への対抗策でもあります。」
「良心の合流」は、28人の高レベルの信仰指導者が緊急行動を支持する声明に署名することで最高潮に達した。 COP28に向けた気候行動に関する諸宗教声明は、英国国教会、バハイ教徒、ボーラ教徒、仏教徒、カトリック教徒、コプト正教、東方正教会、福音派、ヒンズー教徒、ジャイナ教徒、ユダヤ教徒、マヒカリ教徒、マンダ教徒、プロテスタント、シーア派イスラム教徒、シーク教徒を代表する指導者によって支持された。 、そしてスンニ派イスラム教徒。
「世界の指導者の良心を呼び起こし、彼らの野心を目覚めさせ、必要なことを行うよう鼓舞するには、世界中の信仰指導者の道徳的声と精神的権威が必要です」と国連事務総長アントニオ・グテーレス集まった人々にビデオメッセージで語った。
「このサミットは、偉大な先住民族ラコタ族の酋長シッティング・ブルが無限の知恵でこう言ったように、私たち宗教的、精神的指導者にとって歴史的な機会です。『我々の心、思い、精神を結集して、私たちの命にどのような命を与えるかを見届けようではありませんか』子供たち」とコロラド・リバー・インディアン部族の先住民リーダー、モナ・ポラッカ祖母は語った。
この宣言は、気候変動対策に命がかかっている将来の世代を象徴する、力強いジェスチャーとしてUAEの少女に手渡された。ネリルにとってもう一つの意味のある機会は、アブダビのアブラハム家族への訪問です。昨年オープンしたこの施設には、モスク、教会、シナゴーグが同じ割合で含まれています。
この声明は、「企業や政策立案者に対し、次のような政策からの迅速かつ公正な移行を採用するよう促しています。」化石燃料」と明示的な段階的廃止ではない。 「人々はどういうわけか、（サミットで）非常に過激なマニフェストが打ち出されるだろうと期待していたのだと思います」とソーンズ氏は言う。 「それはそのようなグループの役割ではないと思います。」
しかし、世界人口の 84 パーセントが信仰を持っていることから、これらの指導者による気候変動の優先順位付けは大きな影響力を持っています。これは、政府に行動を促すための個人の主体性と集団的な力を思い出させるものとして機能します。
そしてそれは、世界における統一戦線への道を開くのに役立ちます。COP28- それは信仰パビリオンで具体化されており、信仰と気候団体による約60のセッションが開催される予定です。 140 のさまざまな信仰に基づく団体がこのパビリオンと提携しており、（理論上は）最大 10 人の代表者を会議に派遣する可能性があります。
宗教団体は気候変動対策にその影響力をどのように活用できるでしょうか?
宗教は無数の方法で変化します。 「宗教団体は世界最大のNGOです。そして、私たちがこの地球上で持続的に生きていくために人類に必要となる行動変容を促進できるのは、宗教団体だけです。」とネリルは言います。
これらの組織は合計すると、地球の居住可能な土地の 8 パーセント以上を所有しています。全商業林の5パーセント。学校の半分を所有または運営する。数兆ドル相当の資本を誇る世界第3位の投資家です。
気候変動交渉の観点から見ると、「信仰指導者は、より道徳的な観点から[気候変動]について話すことができる」とソーンズ氏は言う。世界的な援助に広範囲に関与していることを考えると、彼らは自分たちが誰について話しているのかを知っています。
CAFOD は、200 以上の国と地域で活動する 162 のカトリック救援開発機関の連合体である国際カリタスの一部です。これは赤十字社と赤新月社に次ぐ世界で 2 番目に大きな人道ネットワークであり、気候危機の最前線にいる人々を支援することで深く信頼されています。
ソーン氏によると、政府機関の職員たちは、東アフリカ全土での飢餓のような状況を含め、異常気象によって引き起こされるますます深刻な人道災害を目の当たりにしているという。北部ではケニア, 多くの牧畜民コミュニティはすべての家畜を失い、どうやって生計を取り戻し、家族をつなぎとめるのか見当がつきません。国連の気候用語に言い換えれば、これは気候変動への適応の可能性が回復不可能な損失と損害の領域に傾く時点だ。
新しい損失損害基金COP28で最終決定される予定です。そして、食料システムと同様にこの種の問題に関して、ソーンズ氏は信仰団体が特に権威があると見なしている。
「これは単なる経済問題、社会問題だけではなく、文化遺産に対する感覚や、小さな島国であれば人々の精神的な中心地が流されたり、言語が失われたりする問題でもあります。」 「人間を全体として見る」被害評価は、信仰の空間に語りかけてくる、と彼は言う。
バチカン（ローマ法王庁）は国連気候変動枠組条約（UNFCCC）のオブザーバーであるため、正式な議席を持っています。
バチカン市国政府は信仰ではなく国家として存在している、と以前顧問として代表団とともに出席したソーンズ氏は説明する。彼らは実際に経済のことを考慮していないため、「彼らは時々切り抜けて、言わなければならないことを言う可能性がある」とソーンズ氏は考えています。
人々に越えてはならない一線から離れるように奨励することは、信仰指導者の特権です。けれど教皇ソーンズ氏は、今後は直接出席しないと述べ、「COP28の各国が、気候危機への対応についてより大きな野心を求め、政治家が誇りに思える実績を残すよう求めるフランシスコ教皇の緊急の呼びかけに応えてくれることを期待している」と語った。
「私たちは彼がすぐに回復することを願っており、ローマの指導者たちを励まし続けるでしょう。」
COP28のスルタン・アル・ジャベル議長はフランシスコ教皇の演説を歓迎した神を讃美します先月リリースされたときは「本当に感動的だった」と評価した。
「疑いなく、皆さんの介入と行動の擁護は何百万もの人々を鼓舞し、早急に軌道修正する必要があるCOP28での野心を高めるのに役立つでしょう」と同氏は述べた。
参加者はCOP28にどのように信念を持ち込むのでしょうか?
もしソーンズ氏が賭博師なら、COPに出席し、交渉プロセスに関わっている人々の大多数はある程度の信念を持っているだろうと賭けるだろう。
ドバイを訪れる気候変動活動家たち（その多くは信仰を持っている）と同様に、宗教代表者たちは、この緊迫した2週間の間に団結と信念の勇気を発揮することになる。
「人々が自分の信仰を見つめ、考えることができることが重要です」とソーンズ氏は言います。そして、「単なる政治家としてではなく、共通善を信じ、したがって最も貧しい人々が会話の中心にあるべきだと信じている者として、私がどのようにこれをやっているのか」を考えてみてください。
生態系の劣化と戦争の間の精神的な相互関係について広範囲に執筆してきたネリルにとって、気候変動に行動するという緊急の宗教的義務がある。
研究によると、人々はより多くの暴力的な気温が高いときは、この現象が「中東における現在の暴力」に関係しているとラビは見ている。
「これは地球史上、最も暑い夏でした。そしてその果てに現在の紛争が始まった。それは偶然ではないと思います」と彼は言う。 「これはまた、単に地球が暑くなるだけではないという、気候変動を抑制することが緊急であることを強調しています。それは、私たちが地球のバランスを保たなければ、地球全体で人々が争うことになるということです。」
彼は古代のユダヤ人の賢人の一人を引用して、「今ではないとしたら、いつですか？」と言いました。
彼が大切にしているもう一つの宗教的な引用は、第 1 巻の冒頭で使用されています。エコバイブル（経典の生態学的解説を提供する）は元主任ラビのジョナサン・サックスによるものです。
「希望は人間の美徳ですが、宗教的な基盤を持っています。究極的には、それは信仰です…[神は]私たちの手探りの努力に寄り添い、私たちの願望に気を配っていて、私たちを自分自身から救う手段を与えてくださったということです。より良い世界のために夢を抱き、願い、働くことは間違っていない」とサックス氏は書いた。
「希望は私たちが選択できる知識です。私たちは間違いから学び、次回は違う行動を取れるようになります。」
これは、人間の主体性に重点を置いた、あらゆる信仰を持つ人にとっても、そうでない人にとってもインスピレーションを与える視点です。
