1年前の火曜日（5月25日）、アメリカのミネアポリス市でジョージ・フロイドさんが警察官によって殺害されました。
その後、この都市は大規模な人種正義抗議活動に揺れ、まず米国全土に広がり、その後さらに遠く離れたヨーロッパの主要都市で大規模なデモが行われた。
これらの抗議活動は警察の残虐行為だけを中心としたものではありませんでした。 Black Lives Matter 運動がヨーロッパで認知されるにつれて、組織的な差別の問題、さらにはヨーロッパの植民地時代の過去さえも提起され始めました。
夏の抗議活動を引き起こした殺人事件から1年が経ち、ヨーロッパでは実際にどれだけの変化があったのでしょうか?
警察による暴行「欧州でも問題」
「有望な変化があった場合、私たちはまだ実施段階にありますが、その影響はまだ現場では感じられていません」と欧州人種差別反対ネットワークの上級研究員オジャク・ヌワブゾ氏は言う。
彼女はユーロニュースに対し、Black Lives Matterの蜂起は「警察の暴力をめぐる欧州における多くの発展と議論のきっかけとなった」が、具体的な変化はまだ見られていないと語った。
ヌワブゾ氏は、2015年から2020年にかけてヨーロッパで警察による暴力行為を調査している真っ最中で、少数派に対する警察による暴力の記録に関しては大陸全体で「大きなデータ格差」があると指摘している。
「私たちが知っているのは、警察と法執行機関が人種差別化されたグループに対して不当に残虐行為、プロファイリング、監視を行っているという問題があるということです」と彼女は言う。
しかし、彼女のような組織が長年取り組んできた要求の多くは、「人種差別の構造的、体系的な形態を検討するなど」で、「特にEUで」抗議活動の勃発後、すぐに聞き入れられ、行動に移されたと彼女は言う。 。
人種差別に関するEU「行動計画」
昨年6月、欧州議会はヨーロッパにおける構造的人種差別と警察の残虐行為に対処するジョージ・フロイドの抗議活動に関する決議を可決した。
これはすぐに委員会によってフォローアップされました反人種差別行動計画- 活動家から一定の賞賛を集めています。
「これはBlack Lives Matter運動への直接的な反応です」とヌワブゾ氏は言う。 「これらの計画が策定された方法、使用された言語は、委員会がこれまで見たことのない方法で構造的かつ体系的な人種差別を認めています。」
欧州議会の反人種差別・多様性共同グループの共同議長であるエビン・インシル欧州議会議員はユーロニュースに対し、この行動計画は「欧州委員会が直ちにこの状況を真剣に受け止めた重要な兆候」であると語った。
彼女は、抗議活動が政治家たちに圧力をかけていると述べ、「決議に含まれているような文言には投票しないかもしれないと私たちも思っていた」とし、EU初の反人種差別調整官ミカエラ・ムア氏が最近任命されたことは「非常に重要」だと述べた。
ムア氏の役割は行動計画の実施を調整することだが、インシール氏によれば、この計画はまだ人々の日常生活に実を結んでいないという。
行動計画には、法執行政策の改善、過激派からの安全確保、雇用、健康、住居などの分野での平等の向上に関する提案が含まれているが、ギャップを埋めるための追加法案の制定は2022年になる予定だ。
ENARのヌワブゾ氏は、欧州での抗議活動は立法レベルで具体的な行動を強制する上で「非常に重要だった」と述べた。
「抗議活動により、反人種差別と人種的正義が政策課題となり、政策立案者はもはやこの問題を無視できなくなりました」と彼女は言う。
「この問題について声を大きくし続けることが重要であり、立ち止まらないことが重要です」とインシール氏は言う。
「知識の一部は議員に伝わっていますが、国民も反人種差別のために立ち上がり続ける必要があります。そうしないと、残念なことに、記憶力が非常に短い議員がいることになるからです。」
植民地時代の記念碑
抗議活動はまた、一部の欧州諸国に植民地時代の過去の清算を強いた。
デモ参加者が公共の場所にある銅像を標的に植民地時代の暴力と奴隷貿易に関連した人物を記念するもの。
英国のブリストルでは、群衆が奴隷貿易で富の大半を築いた裕福な「慈善家」エドワード・コルストンの像を引き倒し、川に投げ込んだ。
ベルギーでも同様の行為があり、コンゴ自由国の統治で悪名高いレオポルド2世の銅像が街路を飾っている。
ヨーロッパ大学研究所の博士研究員であるダフネ・ブダシュ氏は、銅像を巡る議論は2020年の抗議活動のずっと前から、特に英国やベルギーなどの国で存在していたと語る。
しかし、それは議論の幅を広げ、それまであまり注目されていなかった国々でも同様の会話のきっかけとなった。
「スイスに住んでいるスイス人は、自分たちが植民地時代の歴史と結びついているとは通常考えていませんが、昨年ここでも、ヌーシャテルにある奴隷貿易で富を築いたダヴィッド・ド・ピュリーという男の銅像について議論しました。 」と彼女はユーロニュースに語った。
「これは存在しない議論でしたが、Black Lives Matterのせいで突然、ここでも目立つようになりました。」
しかし、この問題をめぐる勢いは停滞しているようだ。つい先週イギリスで、オックスフォード大学の植民地主義者セシル・ローズの銅像を撤去させるという長期にわたる運動は再び敗北を喫した。
オリエル大学は、1年にわたる#RhodesMustFallキャンペーンの中心となったこの銅像は撤去されるべきであることに同意したと主張しているにもかかわらず、高額な費用と複雑な遺産計画規則により撤去されないと述べた。
その代わりに、大学とローズとの関係の「文脈化」に取り組むと述べた。
「この問題を適切に議論する真の政治的意欲が存在しないという印象を持っています」とブダシュ氏は言い、銅像撤去の呼びかけに対するフランスのエマニュエル・マクロン大統領の対応を指摘する。
「共和国は歴史からいかなる痕跡も名前も消去しない」と同氏は昨年のテレビ演説で述べた。
「それは自分の行いを決して忘れず、彫像を取り除きません。」
「彼らが示唆しているのは、撤去を求めている人々は反動的な人々、歴史を変えようとしている人々だということです」とブダシュ氏は言う。
「私たちは歴史を変えたくありません。議論はあまりにも二極化していて、記念碑の象徴的な要素や記念の意味を理解することを一種の拒否しているのです」と彼女は付け加えた。
彼女の見解では、彫像をめぐる議論はおそらく「話題」のほうが多く、当時はより幅広い聴衆に届いたが、今では植民地時代の遺物の撤去を求めて闘う人々は再び少数派となっている。
「歴史は今日の社会を理解するための重要なツールであるべきなのに、私たちは依然として国民のアイデンティティを構築したり強化したりするツールとして歴史を利用しています」と彼女は主張し、記念碑は記念目的であると指摘した。
「銅像は歴史的工芸品でもアーカイブでもありません、歴史の物語です。意図的にそこに置かれているのです。」
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