サバイバル キット アート - 抑圧と戦うために音声と音声をどのように使用できるか

小鳥は捕まえなければなりません、

さもなければ、彼は高いところに逃げるだろう、

そして私たちはチャンスを逃してしまうでしょう

彼の小さな叫びを抑えるために。

ギリシャのキュレーター、イリアナ・フォキアナキは、ラトビアの詩人で作家のオジャールス・ヴァーチェティス（1983年没）のこれらの言葉に偶然出会い、衝撃を受けた。

彼女は、彼らがソビエトの教義に対する疑問を非常に生々しく正直に示していると感じ、彼らが彼女に「The Little Bird Must Be Caught」を創作するインスピレーションを与えた。これは、ロシア最大の現代アートフェスティバルの一つであるサバイバルキットアートフェスティバルの今年のタイトルである。バルト三国。

ロシアの対ウクライナ戦争によって世界中に巻き起こった抵抗の波に乗るどころか、この番組のアイデアはモスクワ軍が進駐する前に生まれた。おそらく、他の多くの旧ソ連諸国と同様、ラトビアでも、多くの人が常に「何をするのか」という疑問を抱いているからだろう。言論の自由と自己決定を守る上で芸術が果たす役割。

ラトビア現代美術センターが主催するフォキアナキのショーは、言論と音声の自由、そしてさまざまな形の抵抗とラトビアの歴史を今日の文脈で探求します。

「これは言論の自由を支持し、権威主義と抑圧に反対する皮肉な寓話です」とフォキアナキ氏は説明した。 「この詩は、言論の自由と自己決定が極右政治、ナショナリズム、権威主義によって脅かされている世界的な現実における、緊急かつ時宜を得た声明であると言える。」

このショーは、そのタイトルそのものを『小鳥は捕まえなければならない』から借用したもので、「さまざまなタイプの権威主義や抑圧に対抗する文化的実践に焦点を当てています」とキュレーターは言う。詩がヴァーシエティスにとって強さ、自由、そして実際に生き残るための手段であったのと同じように、サバイバル キットは抵抗の手段のカタログのようなものであると言えます。AI、ゲーム、音楽、さらにはクロスステッチさえも、解放のための戦いに動員される。

スピーチの力

ショーの一部の要素は、その存在自体が破壊的です。おそらくこれらの中で最も重要なのはヒアリングボイスカフェ、スペインのアーティスト、ドラ・ガルシアによる。

ガルシア氏によると、当初は、声を聞くという経験に対する偏見をなくすために活動する独立系グループに触発されていたが、「他のコミュニティや他の抵抗運動、他の闘争に心を開くために」発展したという。これには、女性運動、反人種差別運動、 PTSD支援グループ。

ラトビアの首都リガでは、このプロジェクトはウクライナ戦争難民への支援に焦点を当てており、彼らとラトビア国民全体との間の相互理解を築くために取り組んでいる。

リガ中心部の歴史的な旧銀行を利用したフェスティバル会場では、ポップアップのヒアリング ヴォイス カフェが開催され、ラトビア在住のウクライナ人のアマチュア料理人らとのコラボレーションが行われます。

焦点が何であれ、ガルシア氏はユーロニュース・カルチャーに対し、このカフェにはタブーを破ることを恐れなかった声を聞く人々の精神が受け継がれていると語った。 。安全、自由、そして議論の場を作りましょう。これは抵抗だ。」

議論と討論がカフェの抵抗の根幹をなしているのなら、モスクワ生まれのアーティスト、アントン・ヴィドクルの映画ギルガメッシュ 深淵を見た者（ギルガメシュ叙事詩をフェミニストが映画化したもの）は、言論そのものが反体制的行為となり得ることを訪問者に思い出させます。

この映画は主にクルド語（クルマンジー）で書かれており、1980年のトルコのクーデター後、公私ともに公式に禁止されている。言語の力、そして抑圧と統制の手段としての言語の禁止は、世界中の禁止言語の歴史を詳述した付属の年表によって強調されています。

戦時中の芸術

サバイバルキット13はリガのドーム広場のすぐ近くで開催されており、フォキアニキはそこで「ラトビア国家の解放における重要な出来事が起こった。それが、後に歌う革命として知られる行進やデモの背景となった」と説明する。

ありそうもないヒーロー

ロシアの侵略という文脈は、間違いなく、旧ソ連の一部だった国々から参加したアーティストにスポットライトを当てています。

その中には、ウクライナのアーティストで映画製作者のミコラ・リドニーの2017年のビデオ作品『NO!』も含まれる。いいえ！ NO! は、ハリコフのクリエイティブなグループが戦争の境界で人生を生きていく様子を追った作品です。

「文化は戦争中に成長し、街の平和な未来を形成する大きな可能性を秘めていると感じました」とリドニーはユーロニュース・カルチャーに語り、主人公の選択について説明した。 「クィア活動家や詩人、ファッションモデル、ストリートアーティストのグループ、コンピューターゲームのクリエイターなど、全く異なっていましたが、全員が文化コミュニティの人々でした。」

リドニーが「戦時中の典型的な英雄」とはかなり異なると表現するこれらの主人公たちは、それぞれ独自の抵抗様式を持っています。このような困難な状況でファッション ショーを開催することが適切かどうかを疑問視したり、戦争の現実を反映したゲームをデザインしたりするなど、実例。

おそらくさらに予期せぬ反対活動​​の手段として、ベラルーシのアーティスト、ルフィナ・バズロワとモルドバのキュレーター、ソフィア・トカールが、トカールの言うところの「ゆっくりとした抵抗の方法」に刺繍を施している。彼らの進行中のプロジェクト「Stitchit」は、伝統的なベラルーシのステッチを使用してベラルーシの政治犯の物語を伝えています。すべて赤と白で描かれており、2020年の反政府抗議活動の特徴となった赤と白の旗に敬意を表しています。

ベラルーシにおける政治的弾圧のテーマは、マリーナ・ナプルシキナのインスタレーション「I want a President」でも同様に取り上げられている。政治芸術家でベラルーシの民主化擁護者である彼は、ゾーイ・レナードの同名1992年の詩の言葉を取り入れ、アレクサンドル・ルカシェンコ政権に反対する大規模な抗議活動に当てはめている。

ナプルシキナが展示する絵画とともに詩が描かれたポスターは、「ベラルーシにおける抵抗の現代史だけでなく、女性の差別と疎外の歴史にも言及している」とアーティストはユーロニュースに語り、ベラルーシでの平和的な抗議活動が主に伝えられていると語った。女性によって外出。

これを念頭に置いて、ナプルシキナは、2020年からベラルーシで投獄されている音楽家で活動家のマリア・カレズニカワに特に敬意を表している。

国家から権力を奪い、それを人々と地球に渡す

カザフスタンのアーティストでキュレーターのアルマグル・メンリバエワは、2022年1月にカザフスタンで起きたデモで200人以上の死者を出した際の通信遮断と政府筋による虚偽の捏造に対応し、さらに東へ向かい、国家から権力を奪い、個人の声に力を与えようと努めた。

彼女のプロジェクト AI Realism では、AI を利用して人間の記憶を再構築し、目撃者の言葉から強力なイメージを構築します。 「私にとってこれは、制御技術が権力者の手に集中している状況における抵抗行為です」とアーティストは言います。 AIリアリズムはカザフスタンで国家によって行われた暴力に取り組んでいるが、メンリバエワ氏はそれを「現在の政治情勢、戦争、ロシアの侵略と関連している」とみている。特に、この問題に対処するためにCSTOの軍隊（主にロシア）が国内に招待されているからだ。不安。

対処することを学ぶ

戦争が激化するにつれ、最前線にいる人々にとっても、新聞の見出しを読んでいる人々にとっても、忍耐が合言葉になります。パランガ出身でロンドンを拠点とするインドレ・シェルピティテさんは、ビデオ作品『This is How We Win Wars』の中で、兵士が踊るビデオのコレクションを増やし続けている（最近ではウクライナ戦争に関連したビデオも追加）を紹介している。

彼女によれば、ダンスは「死、恐怖、喪失に対処しようとしている若者たち」にとって、生き延びるためのツールだという。 「戦闘から離れた貴重な数分間に、私たちは彼らが最も親密な方法でダンスを通じて感情を解放しているのを見ます。兵士たちは運動に完全に没頭し、その瞬間、彼らは自由になります」とアーティストは説明します。

ラトビアのアーティスト、クリス・サルマニスは 2 つのインスタレーションを発表し、一方で、遠くから戦争を目撃する人々を圧倒する疲労と絶望の音を要約しています。 「『Wake Me When It's Over』は、ブチャでの戦争犯罪が発覚したときに私がどのように感じたかを描いたものです」とサルマニスは、心に残りながらもどこか落ち着く作品について語る。ゆっくりと息を吐き出す音、または「悲しそうな」ため息に似た音。

彼の Survival Kit 13 の 2 番目の作品である Strategic Patience は、水滴が落ちる様子をフィーチャーしており、疲労にもかかわらず耐える必要性について語っています。全面戦争が半年も続いた今、私たちは少し寂しさを感じているかもしれません。しかし、たとえ私たちが屈服したとしても、悪は屈服しません。」

展覧会の中心部の小さな脇の部屋で、訪問者はクリスタプス・エプナースの魅惑的なビデオ作品「Maslova」を鑑賞することができる。この作品では、ラトビアの芸術家がラトビア最東端の地域、ラトガレにある古儀式派の祈りの家を訪れる様子が描かれている。 「古儀式派はさまざまな禁止や弾圧を経験し、克服してきました。その一つは、ズナメニー聖歌のユニゾン唱の練習の禁止です」とエプナース氏はユーロニュース・カルチャーに語った。

しかし、ここマスロヴァの祈りの家では、「古儀式派ヴァルヴァラ・ポタポヴナ・ドロフェーワの力強くて心の優しい声が聞こえる」。歌唱革命と同様、彼女の歌の象徴的な抵抗は、抵抗の強力な手段として声に語りかけます。