新しいオランダの展覧会では、東南アジアでのインドネシアの独立とオランダの植民地主義を調べます。
ディスプレイは、アムステルダムのRijksmuseumでの「Revolusi！Indonesia Independent」というタイトルの展示会で、オランダの植民地時代の主題の苦しみを鋭く安心させます。
インドネシアの村で家のトーチを監督するオランダ軍のビデオは1つの部屋で演奏されますが、数メートル離れたところには、本の表紙から縫い付けられた赤ちゃんの服 - 母親が見つけることができる唯一の布の断片が置かれています。
これは、第二次世界大戦の灰と植民地支配の3世紀からの島国の暴力的な誕生を示すためにキュレーションされた展示物のほんの一例です。
インドネシアの独立戦争は、23人の証人の目を通して示されています。インドネシアの若い少年から、故郷の水彩画の箱が密かに軍隊の動きを描いているのは、1949年12月17日にヨギャカルタのスカルタ宮殿でスルタンの宮殿でスルタンの宮殿でオフィスに宣誓された有名な写真家アンリ・カルティエ・ブレッソンの象徴的な画像に至るまで示されています。
展示には、絵画、プロパガンダ、ビデオ、オランダの東インド諸島のインドネシアへの激動の変容の写真が含まれています。
ショーは、Rijksmuseumの試験の一部ですオランダの植民地時代の過去その昨年は、世界の奴隷貿易における国の役割に関する主要な展示会を特集しました。
「オランダの教育システムを見ると、インドネシアの独立はオランダの観点から説明されており、私たちの歴史を継続的に広げることが非常に重要だと感じています」と博物館のディレクターであるタコ・ディビッツは言います。
植民地展での言語論争
来年インドネシアに旅行する展覧会は、2人のオランダ人と2人のインドネシアのキュレーターによって集まった。
インドネシアのキュレーターの一人である歴史家のボニー・トライヤナは、先月、展覧会で「バーシアップ」という言葉の使用を批判したときに論争を引き起こしました。
「革命中にオランダに対する暴力を参照するために一般的に「Bersiap」という用語を使用すると、それは強く人種差別的な意味合いを引き受けます」と彼はオランダの新聞NRC Handelsbladに書いた。
「準備ができている」を意味するこの言葉は、第二次世界大戦の終わり直後に独立闘争の初期にインドネシア人による暴力を指すためにオランダでよく使用されます。
あるグループは、博物館は「植民地時代にインドネシア人を非難する用語を故意に使用し続けている」と述べて、この用語の使用について警察と検察官に苦情を申し立てた。
「（単語）を使用したい」とトリヤナは言う。
「私がやりたいのは、それに文脈上の説明を与えることです。少なくとも私の観点からは、インドネシアの歴史家として、この用語が何を意味するのかを人々に理解させることです。」
ディビットは、紛争によって解き放たれた苦しみの一部を説明するために使用される用語についての論争を理解しています。
「この議論があることは非常に理解できます。言葉の使用や用語の使用に関するこの議論があることは非常に重要だと思います。 「彼らにとって、それはまだ重要な今日の非常に多くの歴史です。」
インドネシアの独立記念日
インドネシアは1945年8月17日に独立を宣言し、日本の第二次世界大戦の支配と350年のオランダ植民地支配の終わりを宣言しました。しかし、オランダは1949年にインドネシアの独立を認識する前に、4年間コントロールを維持するために激しく戦いました。
オランダの指導者たちは、独立戦争中のオランダ軍の行動に関する広範な報告に取り組んでいます。 2020年のインドネシアへの国家訪問中、ウィレムアレクサンダー王は、闘争中に「オランダ側の過度の暴力」を謝罪しました。
暴力に関する主要な研究プロジェクトは、今月後半にその調査結果を提示する予定です。
アムステルダム大学の歴史教授であるレンコ・ラーベンは、この展覧会はそのアプローチで画期的であると述べました。
「それは...インドネシア革命がインドネシア革命としてオランダ国民に提示されたのは初めてであり、インドネシアでの脱植民地化戦争のオランダ人体験としてだけでなく、」彼は言った。
