「作家のガドラ・キロンバが言うように、黒人女性はもう一方、つまり白人女性です。」- 著作権ファビアンアルバカーキ
著作権ファビアンアルバカーキ
著作権ファビアンアルバカーキ
「作家のガトラ・キロンバが言うように、黒人女性はもう一方、つまり白人女性です。」 #crylikeaboy
フェミニズムと有毒な男らしさのタイプを理解するためには、家父長制が何であるかを理解する必要があります。
家父長制は、前者がより大きな知的、生物学的、物質的優位性を持っているという信念を通じて、女性に対する男性の力と支配に基づいた政治的、経済的、文化的システムです。それは、女性を男性の他の人と見なしています。シモーヌ・デ・ボーヴォワールの言葉では、世界を読んでいる男性を正当化する定義です。
家父長制には、政治、経済、文化、科学、宗教に影響を与える整然とした社会構造があります。
フェミニズムは、このシステムに対する女性の反応から生まれ、男性が課した社会秩序における両性の役割に疑問を呈しました。各社会は、男性であることの意味と女性であることの意味についてのルールを構築し、価値、伝統、暴力、そして美しさのステレオタイプを通して、各ジェンダーに支配と服従のパターンに適合させます。
西洋の男性は、女性をよりよく支配するために女性を分類する程度に来ました。白いブルジョアの女性は、より女性的で、進化し、繊細で、ミューズ、そして美しさの理想的な基準と見なされています。これは、植民地化と奴隷化の過程で起こりました。ヨーロッパ人が輸送し、価値と文化を世界の他の地域に置いたとき、考え方、行動、関係の方法を課しました。
植民地化後の中世からブルジョア資本主義へのこのシフトは、社会における女性の役割の変化を引き起こしました。白いブルジョアの女性は家に閉じ込められ、夫や子供に専念するべき妻や母親と見なされ、公共空間と集団的決定を放棄し、「家の女王」の称号を補償します。
たとえば、フランスでは、1965年まで民法第223条に基づいて、女性が夫の許可を求めることなく外で働くことができました。
家父長制は私的な領域の白人ブルジョアの女性の性別の役割を設定しましたが、彼らが保護されるべきであるという言い訳で、非白人、黒人、先住民族の女性は同じ規則を彼らに課していませんでした。
彼らは非白人の男性と同じレベルにあり、鉱山やプランテーションで働き、奴隷貿易のために子供を産むことを余儀なくされていました。したがって、すべての女性が家父長制によって同じように抑圧されていると言うことは非常に大きな誤解です。
黒人女性の状態は、アフリカ系アメリカ人の作家であるベル・フックが言うように、奴隷制度と植民地化によって深く顕著であり、社会的階層の底部、縁の被験者として抑圧されていました。
今日でも、映画、広告、政治、科学の黒人女性は、無差別、下品、国家福祉、奴隷、高度に進化し、あまり進化していない、怒り、または白人家族の世話人などのステレオタイプに関連する使用人の役割に追いやられています。
作家のガドラ・キロンバが言うように、黒人女性はもう一方、つまり白人女性です。
ファビアンアルバカーキ社会学の博士号、黒人フェミニストの活動家であり、白さと植民地化に関する研究の学者です。
____________
記事を見て表明された意見は、著者の意見のみです。
あなたはアフリカで働いているあなたの分野で認められた専門家ですか？あなたはアフリカ系ですか？男らしさに関する伝統的な見解に挑戦する個人的な話を共有したいですか？にメールしてください[email protected]
____________
