カーボベルデの港町ミンデロに、30代のトランス女性、チンダ・アンドラーデが住んでいる。彼女は短いスカートをはいて、白昼の路上でブラジルのフリッターを売っています。誰も彼女を侮辱したり攻撃したりしません #CryLikeaBoy
彼は運転手を知らないなら決してタクシーに乗らない。彼がバスに乗るなんて考えられない。彼はセネガルの首都ダカール郊外の小さな村に住んでおり、そこが安全だと感じています。しかし、彼の家は一度全焼してしまいました。時々彼は暴行を受ける。
彼は同性愛者であることを隠したくありませんが、脅迫のために逃亡生活を余儀なくされることもあります。彼は匿名を望んでいませんが、彼の命をさらに危険にさらすことを恐れて、私たちは彼の名前を公表することができません。
これはセネガルの同性愛者の男性の人生です。セネガルでは1966年以来、同性同士の「同性愛行為」または「自然に反する行為」に巻き込まれた男性または女性は、最長5年の懲役刑を受けるリスクがあります。 。
トーゴを拠点とする西アフリカのLGBTQI+権利活動家、シェバ・アクポクリ氏は、多くの人が常に発見されることを恐れ、クローゼットの中での生活を強いられていると語る。
彼女はこれを「順応を強制され、常に不安を感じ、アウティングされるのではないかと恐れ、どこに行く前にも常に再確認する」と説明しています。
しかし、飛行機で少し離れたセネガル沖では、状況は大きく異なります。
カーボベルデのサン・ビセンテ島の港町ミンデロに、30代のトランス女性、チンダ・アンドラーデさんが住んでいる。カラフルなドレスや短いスカートを着て、彼女はブラジルのフリッターを販売しています (クッキーポルトガル語で）白昼の路上で。誰も彼女を侮辱したり攻撃したりしません。彼女は刑務所に入れられることを恐れていません。アフロバロメーター調査ネットワークによると、カーボベルデは大陸で最も LGTBI+ に寛容な国としてランク付けされています。
「チンダどもが行くぞ！」
セネガルの路上では、地元のウォロフ語で文字通り男性と女性を意味する「ゴル・ジゲン」という中傷でゲイの人々がターゲットにされている。特に彼らの男らしさを軽視する言葉。
カーボベルデでは、アンドラーデの名声のせいで、トランス女性は「チンダ」というレッテルを貼られている。しかし、この俗語は軽蔑的なものではなく、むしろ革新者としての彼女の役割を認める方法です。
「チンダは最初にクローゼットから出てきたんです」と、同じくカーボベルデ出身のトランス女性ローサ・ドス・サントスは言う。彼女が友人たちとミンデロの通りを歩いていると、人々は「チンダは消えた」と言います。
もう一人の「チンダ」であるエディニャ・ピタンガさんは、十代の頃、アンドラーデさんの家の外で何時間も座っていたことを思い出します。
「ここに一人で座って何をしているの？」アンドラーデは一度彼女に尋ねた。
ピタンガはただ彼女を観察したかっただけです。彼女はカーニバルに登場したときから彼女に魅了されていました。
アンドラーデは、このエピソードがカーボベルデ社会にどれほど衝撃を与え、変化させたかを思い出します。
それは1990年代で、彼女はすでに数年間女装していました。そして、彼女を有名にする年に一度のカーニバルがやって来ました。色とりどりの衣装を着た女性９０人が街を練り歩く中、彼女も女性用の上着を着て参加した。
「街に着くと、カーニバルのパレードを取り締まっていた警察も含め、誰もが私に注目していました」と彼女は振り返る。
「人々は拍手をしたり、笑ったりしていました。」
そのカーニバルは「チンダヴァル」として歴史に名を残しました。
セネガルのような国では、LGTBI の人々は代表としての意識を欠いています。
「学校ではLGBTBIはタブーであり、法律は彼らを擁護しません。メディアは非常に同性愛嫌悪的なので、人々は自分の国にはLGTBIの人々はいないと考えています」と、2015年のドキュメンタリー「チンダス」の共同監督マーク・セレナは言う。
同性愛者の描写はすべて否定的です。たとえば、ナイジェリアの映画産業であるノリウッドで作られた多くの映画では、悪役は同性愛者として描かれています。
だからこそ、表現が非常に重要なのです。そしてそれが、チンダ・アンドラーデと彼女の「チンダヴァル」がカーボベルデ社会にとって意味するものなのです。
現在パリを拠点とするLGBTBIの権利擁護活動家マラメ・ケインさんは、セナゲルの首都ダカールで過ごした1980年代の青春時代を思い出しながら、世界を完全に二元論的に見るように育てられたと語る。
「『カップルとは、男性1名と女性1名です。私たちは結婚し、子供もいます。」そしてセクシュアリティについては一度も教えてもらったことはありません。」
1980年代、フランス語圏では「ロールモデルもいなかったし、レズビアン、ゲイ、バイ、トランスLGBTの人であるとはどういうことなのかを表現する人もいなかった」と彼女は言う。
この状況が変わったのは、2004 年にフランスのチャンネル Canal+ がレズビアンの友人グループについての米国シリーズ「The L World」の放送を開始したときだけでした。
「あのシリーズは、大人としての私の初期の人生を形作りました」とケインは言います。
ミンデロに戻ったピタンガは、自分のカミングアウトを回想する。12歳か13歳のとき、チンダ、ベティナ、アニタ、バディアなど、すでに自分のために道を切り開いてくれた先人たちがいることを知って、初めて女装した。
アフリカの例外
10年前、セリーナはスペイン語で出版された著書「これはアフリカではない！」のためにアフリカのLGTBIコミュニティから証言を集めてアフリカ17カ国を旅しました。
ミンデロで見たものは、本土に最も近いセネガルの街並みとは大きく異なっていたと彼は言う。
「ダカールの通りを歩いているトランスジェンダーの女の子を見るのは非常に難しいことです。彼女たちには目立つ権利がないのです」と彼は言う。
「多くのセネガル人が、カーボベルデに行ってチンダとその友達に会うと、目に映るものを打ち消すために道の真ん中で祈り始めると言いました。セネガル人にとっては大きなショックとなるかもしれない。」
サハラ以南のアフリカでは、半数以上の国が同性愛を禁止または抑圧する法律を制定しています。
「私たちがアフリカで見ているものは、2014年に北キプロスが合意に基づく同性間の性行為を非犯罪化する最後の地域となった2014年にヨーロッパが完全に排除したものです」と、研究者で国家支援の同性愛嫌悪報告書の著者であるルーカス・ラモン・メンドスは言う。ジュネーブに本拠を置く国際レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランス、インターセックス協会による。
しかし、カーボベルデでは同性愛は違法ではなく、罰せられることもありません。列島では、活動家たちが同性愛組合の合法化を目指しているため、LGTBIの権利を求める闘いは新たなレベルに達している。
なぜこのアフリカの国が大陸の例外になったのでしょうか?セレナ氏は、大西洋で自然に孤立していることなどの要因を指摘する。それは誰もが子供の頃からお互いを知っている小さなコミュニティです。
ミンデロの「チンダ」たちは一緒になって、お互いを守る強力なコミュニティになりました。 「彼らはカーニバルをハッキングすることに成功しました。カーニバルは数日ではなく数か月続くこの国で最も重要な祭りです」とセリーナは言う。
アンドラーデさんと友人たちは、セネガルでは考えられないような権利を勝ち取った。それは、報復を恐れることなく隣人の前で公然とパレードするというものだ。
しかし、カーニバルの見かけ上の自由は欺瞞だとセリーナは言います。
今年の残りの期間、「チンダ」たちは仕事や恋愛を見つけるのに苦労します。ドレスとハイヒールを着ているということは、アンドラーデは露天商としてしか働けないということだ。
「まだ偏見がたくさんあります」と彼女は言います。
彼女は何度も恋に落ちましたが、彼氏たちは白昼堂々と彼女とデートしたがりません。タブーはまだ存在します。
ピタンガさんも仕事を見つけるのは簡単ではなく、ボーイフレンドとの結婚を望んでいるが、アフリカで最もLGBTIに寛容な国ではこれはいまだ違法だ。
女性の権利と手を携えて
チンダ アンドラーデ、カーニバル、そして絆の強い小さな島のコミュニティの文化的特徴を超えて、カーボベルデにおける LGTBI に対する寛容さは、その強力な男女平等と結びついている可能性があります。
これは反植民地主義の指導者アミルカル・カブラル（1924～1973）のせいだと、社会学者でカーボベルデ男女平等・平等研究所の元所長であるクラウディア・ロドリゲスは言う。
カブラルは領土を解放し、新しい地方政府を設立するたびに、多くのトップの役割を女性に割り当てました。
「政府に 3 人がいたとしたら、少なくとも 1 人は女性、そして 1 人は女性。 5人だったら、少なくとも女性は2人です」とロドリゲスは言います。
旧ポルトガル植民地が 1975 年に独立国になった後、カーボベルデのフェミニストは女性の平等を推進し、その影響は今日でも見ることができます。
アフリカ児童政策フォーラム（ACPF）の2020年報告書では、カーボベルデが最も「女の子に優しい」国の一つに挙げられている。
1987年には中絶が合法化され、女性性器切除は禁止された。
「女性と人権を求めるこの運動のおかげで、私たちは非差別の文化に対してよりオープンになることができました」とロドリゲス氏は言います。
女性たちの闘いはトランス女性にも役立っているとセリーナさんは付け加えた。
植民地主義と「本物のアフリカ人」
何人かの研究者は、同性愛嫌悪を、女性的と考えられる特性の文化的拒絶に結び付けています。
セネガルの人々が同性愛者の男性を「ゴル・ジゲン」、つまり男性と女性のことを呼んで侮辱するのはこのためです。その目的は、彼らの男らしさを深く傷つけることです。
フランス国立科学研究センターの社会人類学者クリストフ・ブロクア氏は、「ここ数十年でセネガルの男らしさは進化し、女性らしさを示すあらゆる兆候が危険なものとなり、男性のアイデンティティを脅かすものとなった」と語る。
セネガルの人類学者シェイク・ニアン氏によると、アフリカ人男性は極めて男らしく、支配的であるべきだという考えは、ポルトガル人やフランス人による植民地時代に初めて根付いたという。
彼はこれを、現在のセネガルとモーリタニアの一部である歴史的なワロ王国の女王らによるヨーロッパの入植者に対する激しい反対と結びつけている。
人口の80パーセントが話す現地語ウォロフ語に反映されているように、セネガル人はかつてジェンダーに対してより流動的なアプローチをとっていた。
この言語では、人の概念には男性的要素と女性的要素の両方が含まれているとニアン氏は言います。
「男性には女性的な側面があることを私たちは認めています」と彼は言い、共感や同情などの特質を挙げています。
受賞歴のあるセネガルの小説家モハメド・ムブガー・サール氏は、植民地大国は「同性愛に対する刑罰、あるいはいずれにせよますます厳しい態度を導入」し、「あらゆる多様性」を導入したと述べた。
「植民地主義が破壊した多くのものの中にこれも含まれていることを私たちは認識しなければなりません。」
それにもかかわらず、アフリカの多くの人は、同性愛は現地文化の一部ではなく「輸入された」ものであると主張している。
この地域の政治家はこれを西側諸国を攻撃するための政治的手段として利用しています。
セネガルのマッキー・サル大統領は、2020年2月にセネガルで行われた共同記者会見で、カナダのジャスティン・トルドー首相から「我が国の法律は、文化と文明の価値観を総括した規範に従っている」と語った。同性愛を非犯罪化する。
しかし、歴史家は、ヨーロッパ人が到着する以前のアフリカの多くの文化における同性の性行為を記録しています。これらは嫌悪感を持って見られることはなく、完全に正常化されました。
イングランド南東部のケント大学の博士課程学生であるボリス・ベルトルトは、「同性愛嫌悪の発明」と呼ばれる記事の中で、いくつかの例を挙げています。
カメルーンでは、女性たちは陰核と女性の力を祝う儀式を行い、性交を模倣した踊りや閉経後の女性が男性的な役割を果たしたと彼は書いた。
中央アフリカの熱帯雨林地域に住むパフイン族は、妻がいるにもかかわらず、男性間の同性愛関係を社会的に容認していた。
中央アフリカの別の民族グループであるファング族は、同性関係を「受容的なパートナー（小児科医）から挿入的なパートナー（小児科医）へ」富を伝達する方法と考えていたとベルトルト氏は書いている。
これらは、植民地時代や西側の同性愛概念の出現に先立つ数多くの例の一部である。「この用語は、同性関係に従事する人々を逸脱者としてレッテルを貼る一方で、社会関係を制御するために最初に西側で導入された用語」とベルトルトは書いている。
そしてこれはレーベルだけの問題ではなく、ゲイセックスを禁止する法律についても同様だった。
「植民地時代の法律には、同性愛嫌悪的な規定がすべてあります」とニアン氏は言う。
「コピーして貼り付けただけです。私たちは植民地主義下で存在していた法律を拡張しました。」
「LGTBI帝国主義」：新たな形の性的植民地主義
ブロクア氏は、西側諸国がLGTBIのカテゴリーを規定し、そこに当てはまらない性的多様性をすべて無視するという、新たなタイプの「性的植民地主義」の台頭について警告している。
「世界中で、均質化という現象が見られています」とブロクア氏は言う。
西洋のセクシュアリティの概念は「依然として非常に強い押し付けが残っている」と彼は言う、「特にエイズとの闘いなど、有益な（そして）慈善を意図したものを通じて」。
これは「局所的なアイデンティティ カテゴリの進化に強い影響を及ぼします」。
セレナはまた、「私たちの言葉や精神的枠組みで再び植民地化しない」ことの重要性と「ピアツーピアで働く」必要性も強調しています。
彼は、LGBTI の人々がアフリカでどのように暮らしているかについての彼の先入観を覆す、彼自身の発見について述べています。
「人々が生きていくのに役立つ安全環境や非生物学的な家族といったバブルを作り出すことができることに驚きました」と彼は言う。
彼はまた、「地方では（LGTBIの人々に対する）より多くの圧力がかかっている」という自分の考えは誤解であることにも気づいた。むしろ、そこでは彼らがより自由であることに彼は気づきました。
セリーナはまた、女性同士の結婚の存在にも衝撃を受けました。
例えばタンザニアでは、クイラ族の女性は伝統に従って同性愛組合を結成することが認められている。家、または「女性の家」。
彼は、ヨーロッパにおける LGTBI の運動はこれらの現実から非常に乖離しており、自分たちの快適ゾーンにあまりにも狭く焦点を当てていると考えています。
「カーボベルデの例のように、私たちがアフリカからも学べることを理解するのは素晴らしいことです」と彼は言いながら、一年中「チンダヴァル」での生活を理想化したり、ふりをしたりしない必要性を強調した。
「チンダ（アンドラーデ）は、しばしば自らの手と暴力を用いて、一対一で大金を獲得した」と彼は言う。
「とても小さな島です。彼女はとても強い個性を持っていて、通りごとに自分のスペースを主張してきました。」
さらに彼はこう付け加えた。「LGTBI 運動は非常に理論的なものもありますが、彼女たちは非常に近隣に根ざした、そして非常に情熱的な戦いに取り組んできました。」
