ロシアの平和主義キリスト教派はグルジアでどれくらい存続できるだろうか？

10歳の少年が誇らしげに父親の隣に立ち、刺繍入りのスカーフとカラフルな長いスカートを着た年配の女性たちの単調な詠唱に耳を傾けている。イリヤさんにとって、南コーカサスの国グルジアの小さな村、ゴレロフカの夜の祈祷会に出席するのは初めてで、何世紀も前から世代を超えて受け継がれてきた賛美歌に従う決意をしている。

司祭も図像もありません。 18世紀にロシアに平和主義キリスト教の一派が出現して以来、ドゥホボール家が行ってきたように、男女が一緒に祈るだけだ。

彼らの先祖数千人は、ほぼ2世紀前、正教会を拒否し、皇帝ニコライ1世の軍隊への勤務を拒否したため、ロシア帝国の辺境に追放された。徴兵を避けて2年前にロシアから逃亡した数千人の男性たちと同じだ。モスクワによるウクライナ侵攻。

現在、人里離れた 2 つの山間の村にあるロシア語を話す結束の強い農業コミュニティには、ドゥホボール族がわずか 100 人ほどしか残っていない。

「私たちの人々は死につつあります」とイリヤの母親、スヴェトラーナ・スヴェトリシチェワさん（47）は家族とともに古代墓地へ歩きながらAP通信に語った。

ドゥホボール家のルーツは帝政ロシアにある

19世紀半ばに追放された約5,000人のドゥホボル族は、敵対的なオスマン帝国との国境近くに10の村を設立し、そこで非暴力を説き続け、司祭や教会の儀式を行わずに礼拝を行った。

コミュニティは繁栄し、メンバーは約 20,000 名にまで成長しました。一部の人々が新皇帝ニコライ2世への忠誠を誓うことを拒否し、武器を燃やして抗議すると、当局は暴力的な弾圧を開始し、そのうち約4,000人を広大なロシア帝国の他の場所に居住させた。

非暴力はドゥホボール文化の基礎である、とこのグループを研究しているロシアのモルドヴィア国立大学のユリア・モクシナ教授は言う。

「ドゥクホボール夫妻は、武力を行使しなくても真実を守ることができることを証明しました」とモクシナさんは言う。 「彼らは武器を持たずに、真実と内なる力を使って戦った。」

彼らの苦境は、やはり平和主義者でもあるロシアの小説家レフ・トルストイの目に留まり、トルストイは最後の小説『復活』の収益を、約7,500人のドゥクホボール人が迫害から逃れるためにカナダに移住するのを助けるために寄付した。

そしてその間ずっと、ソ連当局が宗教活動を容赦なく取り締まったときでさえ、祈りが止まることはなかった。

揺れる信仰？

「祈りのない日曜日は一日もありませんでした」と、30年間住んでいるオルロフカ村でユーリ・ストゥルコフさん（46）は誇らしげに語る。

農村地域の他の人々と同様に、ストルコフさんも牛を飼っており、カッテージチーズ、サワークリーム、スルグニと呼ばれる塩漬けチーズを生産しており、近くの町で販売している。彼の生き方は挑戦的だ。冬には氷点下、夏には干ばつにも耐え、辺鄙な村は最寄りの大都市から車で3時間の距離にあるが、これはもはや多くのドゥクホボール住民にとって魅力的ではない。

「コミュニティが小さくなったために、コミュニティは変わってしまったのです。私たちの数が少ないという事実は、魂に重い残滓を残します。」とストルコフは言う。

ソビエト時代、ドゥホボル家はこの地域で最高の集団農場を維持していました。しかし、ソ連の崩壊が迫るにつれグルジアで湧き起こった民族主義感情により、1980年代後半には多くの人がロシアに帰国するようになった。

「私たちは移住したのではなく、戻ってきました」と、1989年にゴレロフカから現在のロシア西部に向けて出発した1,000人のドゥホボル族の最初の船団の一人だった39歳のドミトリー・ズブコフは語る。ズブコフと彼の家族はこの村に定住した。ロシアのトゥーラ地方にあるアルハンゲリスコエ。

ストルコフも引っ越しを考えている。

ドゥクホボールの数波が去った後、オルロフカはアルメニア国境に近いグルジア人やアルメニア人が移住してきたが、彼らと縮小し続けるドゥクホボールのコミュニティとの関係は緊張していると同氏は言う。彼の家族 4 人は、オルロフカに住む最後のドゥホボール人です。

しかし、祈りの家と彼の先祖の墓が彼をそこから離れさせません。

「この土地全体が私たちの祖先の祈り、汗、血で満たされています。私たちはここに留まり、私たちの文化、伝統、儀式を守ることができるよう、さまざまな状況で常に解決策を見つけようとしています。」と彼は言います。

ドゥホボールの儀式は伝統的に口伝えで世代から世代へと受け継がれており、ストルコフさんの21歳の娘ダリア・ストゥルコワさんは、コミュニティの先輩メンバーからできる限り多くのことを学ぶ必要があると感じている。

「私はいつも、このような深くて興味深い文化が、私たちが適時に引き継がなければ、ただ失われるだけではないかと心配しています」とストルコヴァ氏は言う。

彼女は、グルジアの首都トビリシで学生だった頃、グルジア正教会への改宗を考えたと言う。同教会ではその信仰が大きな影響力を持っている。しかし、祈祷会でドゥクホボールの合唱団を聴いたとき、彼女の疑念は払拭されました。

「これが私が見逃していたものであり、これがどこにも見つからなかったものであることに気づきました。今では、ドゥクホボールの信仰が私の人生の終わりまで常に私とともにあることがわかりました。」と彼女は言います。

ズブコフ氏は、ストルコワ氏の信念が揺らぐのはロシアのドゥホボル族の間では珍しいことではない、と語る。彼らがロシア社会に同化し、大都市を経験し、同じ言語を話し、地元の人々と伝統を共有すると、当然、支配的な宗教に誘惑されることになる。

「人々は目立ちたがりませんでした。残念ながら、私たちは非常に早く同化してしまいました。」と彼は言います。

30 年以上前、約 750 人のドゥーホボール人がアルハンゲリススコエに定住しました。現在、日曜日の礼拝に出席する高齢の女性は数人だけで、葬儀で伝統的な歌を歌うドゥクホボールも数人だけだ。

ズブコフ氏は、10年以内にこの文化はアルハンゲリスコエから完全に消えるだろうと予測している。

1世紀以上前に家族がカナダで新たに暮らし始めたドゥホボール家は、ストルコフ家にとって神聖な村に強いつながりを感じていない。彼らは、重要なのは自分たちの信仰と、それを裏付ける平和主義の原則だと言います。

「私たちは特定の場所や歴史的場所を何らかの精神的な意味で保持しているわけではありません」とカナダ最大のドゥクホボール組織を率いるジョン・J・ベリジン・ジュニア氏は語った。 「私たちが組織内で維持しようとしているのは、私たちの人生概念の基本原則への献身です。」

しかし、ゴレロフカのイリヤさんは、自分のコミュニティ、文化、信仰が祖先によって確立された場所に根ざしているという知識に慰められています。

「背の高い大人になった自分が、ドゥクホボールの服を着て毎日礼拝に行っているような気がします」とイリヤさんは語った。