今日のロシアでは、プーチン大統領の政策は「運命共同体」という一つの国家の引用によって曖昧になっているが、封建的で同化主義的である、とアレクサンダル・チョキッチは書いている。
「我々、ロシア連邦の多国籍人民は、我々の土地において共通の運命によって団結している」――これはボリス・エリツィン時代のロシア連邦憲法の最初の一行である。
これらは、ウクライナへの本格的な侵攻を開始した直後の2022年3月18日に、ウラジーミル・プーチン大統領がルジニキ・スタジアムでの演説の冒頭で使用した言葉と同じだ。
今日のロシアでは、他のすべての独裁国家と同様に、独裁者の意志よりも法律を優先させることはできない。プーチン大統領がしたように、建国の文書を引用することは、結局は茶番劇に過ぎない。
ほとんどの場合、これらの法律は単なる表向きであり、その背後には抑圧的な機構が不器用に隠れています。結局のところ、ヨシフ・スターリンの 1936 年憲法は、権利を剥奪されたソ連諸国に対し、「国籍や人種に関係なく、経済、国家、文化、社会、政治生活のあらゆる分野における」普遍的権利を正式に保証したのである。
しかし、何百万人ものソ連国民が、最終的には恐ろしい強制労働収容所に投獄されるか、生存の可能性が低いまま強制的に家を追われることになった。彼らの場合、これはまさに国籍や人種に関係なく行われました。
スパイ行為に陥るのは簡単です
しかし、「多国籍国民」に関する冒頭の引用は、実際、現代ロシアに存在する実際の政治概念を表している。
この政策は、2つの相反する概念を組み合わせたもので、プーチン大統領の領域の折衷的な性質を表している。これは、新しいソヴィエトの構築を目指したソ連の文明建設プロジェクトの簡略化されたバリエーションであり、伝統的な民族宗教的な集団的アイデンティティよりも優れたアイデンティティであり、ロシアのアイデンティティとは対照的である。別々のコミュニティという帝国の考え。
ソ連の概念は、民族的、宗教的差異がさまざまなレベルの政治的、経済的権利を意味するというロシア帝国の政策との決別を意味していた。
それでもソ連体制は、1944年の北コーカサス諸国の中央アジアへの強制移住や、第二次世界大戦後のユダヤ系の影響力のある科学者の粛清に見られるように、民族的・文化的プロファイリングを利用して自国民を迫害し差別することを止めなかった。 II.
マイノリティに対する一見利他的な政策のもう一つの好例は、1970年代にユダヤ系の人々が希望すれば移住する権利を認めたソ連国家に見られる。
これは、ソビエトの指導部が西側の指導部よりも民主的であることを示しながら、ソ連からの彼らの脱出を静かかつ組織的に促進するために行われました。
そして、餌に乗った人もいました。多くの西側観察者はこの政策を一種の自由化と見なしたが、反ユダヤ主義も一因であったが目立たなかった。
今日の「多国籍国民」という概念も同様です。国の人口の約20％が非ロシア民族であることを考えると、ロシアを構成するすべての国を平等に社会に組み込むという理想主義的な約束を強調し、ロシアを多文化パラダイムとして賞賛する人もいる。
それは1990年代のロシア憲法の起草者の意図でもあったかもしれない。しかし今日の現実では、こうした理想の引用によって曖昧になっているプーチン大統領の政策は封建的で同化主義的である。
プーチン大統領が自慢しているのは他者への敬意ではなく、封建的な政策だ。
プーチン大統領は6月29日、ロシアのイスラム教徒が多数を占める地域の一つであるダゲスタン共和国を訪問中に、「聖コーランの冒涜は犯罪であり、ロシアでは罰せられるだろう」と述べた。
この声明は、コーランを燃やす極右過激派への対応に苦慮していたスウェーデンがNATOに加盟するのを防ぐための情報戦の一環だった。
しかし、長期的な目標もある。それは、やっかいな表現の自由と闘わなければならない西側の民主主義制度よりも、プーチン大統領が彼らの宗教的信念を尊重していることを世界のイスラム教徒に示すことだ。
しかし、ロシアの現実は少し異なる。プーチン大統領は、地域エリートの忠誠心を得るために、民族宗教構造が許す限りどこでも孤立した非ロシア人コミュニティを意図的に創設している。
この慣行がラムザン・カディロフのチェチェンほど深刻で顕著な場所はない。そこでは政治的反対者だけでなく、家父長制関係による日々の残虐行為から逃れようとする一般人も迫害されている。
最も最近のそのような事件は、今年6月に虐待的な家族からロシアから逃亡しようとした少女、セリマ・イスマイロワの事件である。彼女はモスクワのヴヌーコボ空港で呼び止められ、何の質問もされずにチェチェン警察に引き渡された。
チェチェン当局が令状や地方裁判所の承認なしに行動しているという他の報告書（ロシアの他の地域の法執行機関では前代未聞の行為）は、これが今や組織的な行為であり、個別の事件ではないことを示している。
事実上、プーチン大統領は基本的に、ロシア国内におけるイランやサウジスタイルの道徳警察の創設を促進してきた。
この例は、残念ながら多くあるうちの一つにすぎないが、プーチン大統領が自慢しているのは多文化主義ではないことを示している。これらは封建的政策であり、民族的にロシアの地域にはある法律があり、ロシア人が多数派ではない地域には別の法律があるというものだ。
この種の慣行はロシア帝国モデルへの回帰を意味しており、ソ連時代と比べても後退である。
ロシア語であれば土着でも大丈夫です
民族的に非ロシアの地域には、名目上は自国文化を保存する権利があるが、実際には、代わりにロシア文化とロシア語が熱心に伝播されている。
ここで移民コミュニティと土着コミュニティを区別することは非常に重要である。ロシアは中央アジア移民の中心であるだけでなく、何世紀にもわたって征服されロシアに組み込まれた国々の多くの植民地を占めているからである。
これらの原住民地域の多くは、ソ連時代に侵入的に植民地化されました。
たとえば、かつてはフィン・ウゴル系コミ共和国だったが、1926年にはロシア人が6％しか住んでいなかったが、今ではロシア人地域に変わった。
今日、タタールスタンなど、より経済的に発展し人口の多い非ロシア共和国でさえ、独自の言語を失い、その結果として文化的アイデンティティを失う危険にさらされている。
2018年の国務院の公式会議で、タタールスタン教育省のイルスル・カディウリン副大臣は、まず共和国内のタタール語学校の公式数（合計702校）を自慢し、その後、タタール語教育が十分に行われていないことを認めた。どれも組織されていません。
タタールスタン政府関係者は、この傾向の理由を説明した。モスクワ政府は大学入学に集中試験を導入しており、これらの試験はロシア語の1言語のみで実施されており、プーチン大統領のロシアの同化意図が再び明らかになった。
ボリュームノブとしての理想
今日のモスクワの文化政策および人口政策は、現代ロシアの政治システムの場合のように、明確なイデオロギー規定に従っていません。
政策はご都合主義的な傾向があり、ナショナリズムのイデオロギーにも多文化主義の思想にも従わない。
地域のエリート層が強いところでは、プーチン大統領は指導者たちに自由を与え、見返りとしての忠誠を期待している。これらの指導者たちは、彼の統治を危険にさらしたり、彼の忍耐力を試したりしない限り、好きなだけ原理主義者や過激主義者になることができます。
ロシア系住民が多く、地域エリートの団結力が低い地域では、プーチン大統領は国をさらに中央集権化し、自らの支配を強固にするためにロシア文化を押し付けようと努めている。
ロシア指導部の自己中心的な動機はさておき、彼らが推進し促進する文化政策は、国内の非ロシア人コミュニティに長期にわたる悪影響を及ぼしている。
そしてそれは、世界中の聴衆に向けて描かれる「共通の運命によって団結する」という調和のとれた単一国家のプロパガンダとは全く異なる姿だ。
アレクサンダー・チョキッチはセルビアの政治学者であり、ノバヤ・ガゼータに署名記事を持つアナリストです。彼は以前、モスクワのRUDN大学で講師を務めていました。
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