反人種差別活動家らは、「野蛮人」と呼ばれるキャラクターが登場する民族祭りを批判している。黒塗りの化粧をした白人俳優が演じるこのキャラクターは、鎖につながれて町中をパレードする。
ベルギーではブラックフェイスメイクが再び脚光を浴びており、日曜日にワロン地方の都市アスで開催された民俗祭りに「野蛮人」（le Sauvage）と呼ばれるキャラクターが登場したとして反人種差別活動家らが批判している。
黒塗りの化粧をした白人俳優が演じるこのキャラクターは、鎖につながれて町中を練り歩き、子供たちを悲鳴をあげて怖がらせた後、船員が乗る船に似せた山車に縛り付けられる。
ベルギーの反人種差別団体ブリュッセル・パンサーズのムハド・レギフ氏は、毎年恒例のイベントにル・ソヴァージュを含めることに反対する請願を8月上旬に開始し、このキャラクターは黒人の「品位を傷つける」イメージを構成し、結果として差別を行っていると述べた。
同氏は、「このキャラクターは荒々しい態度と行動をしている。人々に向かって怒鳴っている。子供たちを怖がらせている。私にはアスに住んでいる黒人の友人がいる。彼女は過去に、『野蛮人』を思い出させて泣き始めた子供に出会った」と語った。 '。」
アス市長のブルーノ・ルフェーブル氏は、このイベントに対する批判は町の外の人たちからのみ来ていると述べ、ル・ソヴァージュ氏を擁護した。 「アスでは、私たちは『野蛮人』を人種差別的な人物だとは決して考えませんでした。むしろアスの住民が賞賛するキャラクターなのです。結局のところ、『野蛮人』からキスをされると、私たちは一年中幸運に恵まれます。」
「これはフェイスペインティングの良い面だ。黒い絵の具は行列全体を通してアスの人々に受け継がれなければならないからだ。したがって、私たちは実際には人種差別や黒人恐怖症とは何の関係もない力関係にあるのだ」と彼は付け加えた。
フェスティバルの観客でアス地元のドミニク・ヘンドリックス氏もルフェーブル氏の意見に同意し、「これはパレードの一部だ。もしそれがアスでなければ、民間伝承の別の部分として指摘されることになるだろう。私にとっては、提起すべき論争の種はない」と語った。 。
「私自身、以前はベルギー領コンゴだったザイールで生まれました。隣人はアフリカ人ですが、そのことに何の問題もありません。そして、アスの住民は誰もそのことで問題を抱えていないと思います。」
別の出席者ミリアム・カーリエもこれに同調し、「これは私たちの民間伝承であり、伝統だと思う。そして私は野蛮人を支持する」と述べた。
しかし、レギフにとって、野蛮人は認識されることを意図しているにもかかわらず、依然として問題を抱えています。 「私たちがアス族の人々に求めているのは、たとえ彼らに人種差別的な意図がなくても、そして私たちはそう信じているのですが、このキャラクターが黒人恐怖症を維持するのに役立ち、したがってアフリカ系と黒人が経験する構造的差別の一形態に加担しているということを理解していただくことです」 。」
今年のパレード中、「野蛮人」はこの問題に関する議論を鎮めるために市長に鎖を渡したという。
ベルギーの首都ブリュッセルにある中央アフリカ王立博物館。今月初めにブラックフェイス論争の対象となった博物館の敷地内で開催されたアフリカをテーマにしたパーティー（テ・ダンサンという非関連イベント会社が主催）の参加者が植民地時代をテーマにした衣装を着たとき、そのうちの1人はブラックフェイスのメイクを施した写真が撮られた。
この博物館はブリュッセル郊外のテルビュレンにあり、1897年にレオポルド王の命令でコンゴ人の男性、女性、子供たちの「人間動物園」が設立された場所に近いが、以前は「植民地主義者」と批判され、物議を醸した展示品を収蔵していた。 2013 年に 7,500 万ユーロをかけて改修と「脱植民地化」のため 5 年間かけて閉鎖されるまでは、本質的に「帝国主義的」でした。
世界最大級のアフリカ美術コレクションを収蔵するこの博物館の展示品は、ベルギーの植民地時代の過去、つまりベルギーが1908年から1960年までベルギー領コンゴ（現在のコンゴ民主共和国）とルアンダ・ウルンディを支配していたという、圧倒的に肯定的な見方を示していた。 1922 年から 1962 年までの先住民族に対する人種差別的で父権主義的な見方、原始的なものとして描かれていた人たち。展示されていた彫像には、白人宣教師にしがみついている黒人の子供たちや、トップレスで踊っているアフリカ人女性などが含まれており、「ベルギーがコンゴに文明をもたらした」などの名前が付けられていた。
展示品の徹底的な見直し、情報カードのトーンの変更、アフリカの現代美術の追加にもかかわらず、博物館の再開はさらなる抗議を引き起こし、コンゴ民主共和国（DRC）のジョセフ・カビラ大統領は、この国の盗品を撤回するよう要求した。工芸品は返却されます。
ベルゴとコンゴの関係に焦点を当てている活動家団体「カフェ・コンゴ」はフェイスブックに今月博物館で開催されたパーティーを批判し、「なぜ2019年にもアフリカ博物館でこの種のイベントがまだ存在しているのか説明してください？行政は？」と書いた。それともザナックスの通信チームですか？」
博物館はインスタグラムへの投稿で、イベント主催者にドレスコードの変更を要請したが、「参加者の一部が依然として典型的な衣装を着ることを選択しており、この措置は不十分であることが判明した」と述べ、謝罪した。
テ・ダンサンもソーシャルメディアに投稿し、「イベント後に表示された一部の画像について一部の人々が不快に感じたこと」を遺憾に思い、パーティーに参加していたDJの半数がアフリカ系だったことを指摘した。
近年、ベルギーとオランダ両国のクリスマスパレードでズワルテ・ピエト（黒いピーター）のキャラクターが使用されたことも批判を集めている。スペイン出身のムーア人であるこのキャラクターは、聖ニコラスの仲間で、学校、ショッピングセンター、パレードでお菓子やプレゼントを配っています。
彼は伝統的に黒塗りのメイクアップ、巻き毛の黒いかつら、赤い口紅を使って描かれていますが、近年、多くのオランダの学校や企業が彼の外見を変えるか、そのキャラクターを完全に放棄することを選択しています。しかし、数字によると、ベルギーとオランダの国民の大多数は、彼の伝統的な反復でこのキャラクターを維持することを支持し続けている。
それでは、クリスマスパレードやデュカス・ダス祭などのイベントは伝統を守っているのでしょうか、それとも人種差別的な固定観念を広めているのでしょうか？意見はどちらの側でも断固として擁護されている――言語的・文化的境界線に沿って分断され、意見が蔓延するこの国にまた一つの分裂が生じている――だが、ベルギーが植民地時代の二日酔いと戦い続ける中、この問題はこれまで以上に切実なものになっている。
