30 代前半、レイチェル サンボーンは自分が人間関係が悪いことに気づき、スペインのサンティアゴ巡礼路への逃避行を夢見ていました。父親が行ったこの巡礼は、彼の人生を大きく変えました。
もともと反逆者で冒険家だったサンボーン（大学を中退してインドで1年間瞑想した）は仕事を辞め、健康保険もやめ、貯金を出し合って2カ月かけてカミーノを歩いた。
散歩を始めて3日目までに、彼女は毎年戻ってくると心に誓った。 9か月後、彼女は戻ってきて、8人の巡礼者からなる最初のグループを案内した。
10年後、現在45歳になった彼女はベイエリアに住んでおり、設立した旅行会社とともにカミーノでグリーフ・ウォークやウォーキング・メディテーションを指導している。レッド モンキー ウォーキング トラベル。赤い猿は、ヒンズー教の喜びの奉仕の神、ハヌマーンに敬意を表しています。チベット仏教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒として育ったサンボーンは、自分自身をその 3 つすべてだと考えています。彼女は、誰もがカミーノが自分たちの宗教のために活動する方法を見つけることができると信じています。
「敬虔なカトリック教徒から無神論者の中国人まで、あらゆる人が来ました」とサンボーン氏は語った。
「過去 1,000 年間、カミーノはあらゆる宗教の人々に常に開かれていました。私の最初のカミノの友人の中にはイランから歩いて来た人もいました。イラン！そして施錠された教会の内外で立ち止まって、ルーミの詩を読んだのです。」
非キリスト教徒の巡礼者の増加傾向
サンボーンは、非カトリック教徒、さらには非キリスト教徒でもカミーノを訪れる巡礼者の増加傾向を表しています。 2023 年には、スペインのサンティアゴ巡礼路を 50 万人近くが歩きました。巡礼者事務所が発表した統計によると、そのうちの約40％は純粋に宗教的な理由で歩いていた。
伝統的にカトリック巡礼はサンティアゴ デ コンポステーラ大聖堂にある使徒ヤコブの聖堂で終わりますが、今日では世俗的な巡礼者が健康、悲しみ、移行、宗教を超えたあらゆる種類の動機を求めてカミーノに乗り出します。文化探求、歴史と冒険。
カナダのニューファンドランドにあるセントジョンズのシャロン・ヒューイットさんは、2016年の秋に友人2人とカミノの一部を歩いた。彼女の動機は、友達と時間を過ごし、「目的のある」休暇をとることでした。ヒューイットは自分自身を宗教的であるとは考えていませんが、8日間のウォーキングの儀式と課題にある種の献身性があることを認識していました。
「宗教上の理由でそうしたわけではありませんが、重なる部分はあります」とヒューイット氏は言う。 「カミーノと同じように、宗教の多くは規律です。大変な夜を過ごした後でも、起きて先へ進みます。」
宗教的動機と世俗的動機のこの統合は、エキュメニカルな宗教団体であるサンティアゴ・デ・コンポステーラの聖公会フレンズ・センターの会長であるナンシー・ミードのような人々にとって深いものである。
ロードアイランド在住の聖公会会員であるミード氏は、カミーノを歩く理由は、歩く人の数だけあると語る。カミーノは彼女にとって宗教的な体験ですが、その過程で、信心深いかどうかに関係なく、誰にでも当てはまる人生の教訓も学びました。
彼女はカミーノの 7 つの異なるルートを歩きましたが、そのたびに自分に言い聞かせて負担を軽くする必要があります。メイクや着替えは旅の重みを増すだけです。
「スピリチュアルだけど宗教的ではない」
カミーノを訪れる「スピリチュアルだが宗教的ではない」巡礼者の数は、人口の増加と「世俗的なスピリチュアリティ」の出現に伴い、過去 20 年間で増加した。
ジャッキー・フロスト氏、パーデュー大学での研究には以下のものが含まれる健康と福祉無宗教の人たちの間では、研究者らはますますスピリチュアリティという言葉を使って、自分よりも偉大な何かとつながっていると感じる世俗的な経験について話すようになっていると言う。彼女によると、それは自然界でもよく起こることだという。
「私たちは、かつては宗教的儀式であったものの多くを世俗化し始めています」とフロスト氏は言う。 「瞑想、ヨガ、さらには無神論者の教会について考えてみてください。多くの人が儀式に興味を持ち、こうした集団的なイベントに意味を見い出しています。」
この成長を続けるスピリチュアルではあるが宗教的ではないグループが宗教的な儀式や信念を借用しているため、それらを盗用せずにどのように借用するかという問題が生じています。無宗教の人がカミーノに行く理由の多くは、宗教的な人がカミーノに行く理由と似ています。
「宗教社会学」ジャーナルに掲載された2019年の研究では、研究者らは無神論者と宗教的な巡礼者のサンティアゴ道を歩く動機を調査し、動機全体で圧倒的な重複があることを発見した。ほとんどの人が探していた自然と自分のより深い自己とつながります。唯一異なるのはコミュニティと宗教的動機の 2 つの尺度であり、どちらも宗教的な巡礼者の方が高かった。
宗教倫理の専門家であり、近刊予定の著書『宗教の要因: 宗教を私たちのスピリチュアリティに戻すことで、より意味があり、責任があり、効果的になる』の著者であるリズ・ブカール氏は、宗教的ではなく精神的な巡礼者の数が増えていることは、意味の必要性を表していると述べています。たとえ宗教を拒否したとしても。
しかし彼女は、宗教の部分を取り除くことはそれほど簡単ではないと考えており、宗教の部分がなくても同じ恩恵が得られるかどうかは確信が持てません。
「巡礼から本当の意味を知りたければ、その宗教に関わる必要があります」とブカールは言う。 「スピリチュアリティとは、彼らが好む宗教の一部を彼らが呼んでいるものです。宗教は秘密のソースの一部です。」
結局のところ、巡礼はスピリチュアルな観光なのだとブカル氏は言う。
ツアーガイドが無視する不快な事実
ブカール氏は、今日のカミーノを「関係機関が協力して精選され、社会的に構築された体験」と表現しています。彼女はカミーノで大学生を率いていましたが、この旅を通じて、この精神的なつながりや超越性にアクセスできるという考えが育まれたと信じるようになりました。一時的な体験に参加する。
彼女によれば、この巡礼路は、人々が「宗教をしたくない」ときに取るスピリチュアルなハックや近道のうち、彼女の新しい本で取り上げられているこのカテゴリーに分類されるという。
ブカール氏は学生たちにクラスへの応募エッセイを書くよう要求し、ほとんどがカミーノを歩きたい理由として変革的な経験をしたいという願望を挙げた。 「彼らは手っ取り早い解決法、人生を変える経験を求めているのです」と彼女は言う。
彼女は生徒を再び受け入れることに反対はしていない。しかし、彼女は違うことをするだろう。彼女は、内向きの旅に焦点を当てるのではなく、ルートの歴史的背景や、スペインの公式ツアーガイドが省略している可能性のある歴史の議論の余地のある部分を学ぶよう生徒たちに勧めています。
結局のところ、セントジェームスは「ムーア人殺し」のサンティアゴ・マタモロスとしても知られています。マタモロスがシャルルマーニュのイスラム教徒殺害を手助けしたという話はツアーガイドからは聞かないでしょう。彼女は歴史物語の構築を最前線に据えるつもりでした。
「私なら、彼らにとって楽しみを減らし、「経験」を少なくするつもりです。こうした経験が不快で方向感覚を失うほど価値があるのです」とブカール氏は語った。 「あなたはその宗教に関与しなければなりません。」
一部の人にとって、キリスト教は常に巡礼路の一部です。
サンボーンにとって、巡礼に別の宗教を持ち込む人や無宗教の人であっても、キリスト教は常にカミーノの中心であり続けるが、カミーノ上のキリスト教が必ずしも美しいわけではないというブカールの意見には彼女も同意している。
「カミーノのキリスト教を尊重し、カミーノの伝統や素晴らしい芸術や建築を鑑賞することが重要だと思います。しかしカミーノまた、80人以上が山の家から連行された場所と、火あぶりにされた街の両方を歩いています。ですから、宗教の最良の部分と最悪の部分を見ることが重要だと思います」とサンボーン氏は語った。
「足を踏み入れるたびに、教会または大聖堂暑い日には、畏怖の念を抱かずにはいられないと感じます。」
しかし、サンボーンさんは、非カトリック巡礼者（「観光巡礼者と呼ばれることもあります」）はカミーノが提供するものを体験できないという考えに抵抗しています。
「カミーノ沿いで会った人は皆、予想以上の収入を得ているので、判断しないほうがいいかもしれません」と彼女は言う。 「カミーノは、私が理解しているふりをしない点でとても特別であり、それは人生の偉大な謎の一部です。それは魔法です。」
