ハリー・スタイルズ、クィアベイティングで告発：でも「クィアベイティング」って何？

ハリー・スタイルズは、自身のセクシュアリティに関する最新のコメントで、精巧なブラウスよりも多くの羽をフリルにしている。

と話すより良い家と庭園、彼は、誰と寝ているか、誰と寝ていないかの詳細を報道陣に明らかにしない権利について議論し、その期待は「時代遅れ」であると感じました。

「私は友人たちにはこのことをオープンに話してきましたが、これは私の個人的な経験です。それは私のものです」と彼は雑誌に語った。

「私たちが向かうべき方向、つまりすべての人を受け入れ、よりオープンになるということの要点は、それは問題ではないということであり、すべてにラベルを付ける必要がなく、どのチェックボックスにチェックを入れているかを明確にする必要がないということです。」

スタイルズのコメントはすぐにソーシャルメディアから非難と称賛の両方を集めた。彼がプライバシーを要求するのは全く正しいと主張する人もいた。一方で、クィアの美学を受け入れながらも、表向きは異性愛者である彼の特権を批判する人もいたが、議論から身を引くことができた。

彼の批評家たちはしばしば彼を「クィアベイティング」だと非難してきた。

クィアベイティングとは何ですか?なぜハリー・スタイルズはクィアベイティングで告発されるのでしょうか?

クィアベイティングの概念は、誰かまたは何かが、LGBT 文化全体と同一視することにコミットせずに、クィア文化の美学を取り入れることと定義されます。

クィアベイティングは、外見上クィアを識別する人々が関連付けられていないにもかかわらず、LGBT コミュニティの経済的支援を得るためにクィアの美学が使用される場合に特に問題があると考えられます。

批評家にとって、クィアベイティングは、他律規範の世界で公然とクィアであると認識することに伴う個人的な困難を伴うことなく、人々がその美学に自由に乗ることができるようにするものである。

「私たちはクィアの人々として、私たちの存在とコミュニティ内の信じられないほどの多様性と多様性をこれまで以上に表現し祝うことを求めるのは当然です」とロンドン大学ゴールドスミス校でクィア史の講師を務めるジャスティン・ベングリー博士は説明する。

「しかし、私たちが誰かの行動を『クィア・ベイティング』として批判するとき、私たちはその人の行動だけではなく、その意図についてある点を主張していることになります。事実上、私たちは彼らが故意に特権を悪用し、注目を集め、さらにはその注目から社会的、経済的に利益を得るために自分自身についての理解を私たちを欺いていると非難しているのです。もしかしたら彼らは実際、まさにそれをやっているのかもしれない！」

ハリー・スタイルズに対する告発の多くは、2019年のセカンド・ソロ・アルバム『ファイン・ライン』のリリースから始まった。この頃、彼の個人的なスタイルは、ワードローブに手の込んだドレスを追加し始め、ますます派手になっていった。

『ファイン・ライン』から間もなく、ハリー・スタイルズは次のツアーや多くの公的イベントで着る服を作るために、急進的な服飾デザイナーのハリス・リードを雇い始めた。最も注目すべき衣装の 1 つは、リードがデザインした衣装です。流行表紙撮影では、肩が目立つ黒のスーツの下に白とピンクのスカートが広がっていました。

スタイルズはまた、「キャンプとは？」をテーマとした2019年のMETガラでも共同議長を務めた。そして「私たちは皆、少し同性愛者だ」と言ったと引用されています。

そのため、スタイルズが女装を通じてクィアの美学を利用し続けていることと、彼のこれまでの発言が、ラベルを貼られないようにするという彼の最新の要求と矛盾しているように見えるかもしれない。

Twitter上で複数の人が、クィアベイティングと思われる内容に不満を表明した。

ユーザー @christidavinci は次のように書いています。「訳：私は異性愛者のマーケティング戦略を守りたい異性愛者です」

ユーザーの @jeromanoff は次のように書いています。特に州によってはゲイだとさえ言えないところもある。曖昧なセクシュアリティが標準となる 2050 年に私たち全員が生きることはできません。私たちは2022年に生きており、声を上げて私たちを支持してくれる同盟者を必要としています。」

クィアベイティングの告発は公平なものでしょうか?

スタイルズ氏のコメントには確かにそれなりの批判があるが、彼の行動がそもそもクィアベイティングであるかどうかについては、より深い議論がある。

「個人や組織をクィア・ベイティングで評価し、さらには告発する際の私にとっての課題は、誰かの自己紹介に私たちがどのように関わることができるか、またそうすべきかということと、ブランドや企業団体がクィアの可能性をどうやってもてあそぶかということとの間には、大きな違いがあるということです」商業広告やメディアです」とベングリー氏は続けます。

「私は、明確なブランドとの関連性があり、商業的意図を優先する製品や商業メディアや映像メディアに対して、クィア・ベイティングの非難を平準化することにずっと抵抗感を持っています。」

「もちろん、セレブ文化の世界では、個人とブランドの境界線があいまいになり、たとえそれが個人のアイデンティティを示唆するものであっても、自己プレゼンテーションは自分自身をマーケティングする一環となります」と彼は言う。

重要なのは、彼は実際にはインタビューで同性愛者ではないとは主張しておらず、公の場で自分のアイデンティティについて議論したくないだけだということだ。それが多くの批評家たちの怒りの原因であると同時に、インタビューの後半でその決断がより理にかなっていると彼は、ワン・ダイレクションで私生活全体が公開されたときにどれほどのストレスにさらされていたかを語った。年。

また、クィアであることはセクシュアリティだけの問題ではないと指摘する人もいます。ジェンダーに従わないアイデンティティの表現も、クイアであることの一部です。

性別に適合しない衣服の快適さを意識的に外側に表現するスタイルは、クィア アイデンティティの表現と見なされる可能性があります。

「ハリスの服を着るということは、楽しむということなのです」とスタイルズは語った。ニューヨーカーハリス・リードのデザインについて。

「あらゆる余計な遊びがそこにあり、圧倒的な自由感があなたに降り注ぐでしょう。」

一部の人が指摘するもう一つの重要な点は、スタイルによる衣服の使用やジェンダーの記号表現もクィアコミュニティの所有物ではないということだと説明するオタメール・グオバディアiD。

「この表現と成り方の分野では、クィアネスには指定された外観がありません。私たちのジェンダー不適合は苦労して勝ち取ったものであり、公共の場でのジェンダー不適合の存在と美化は、正常性の一部に対する私たちの粘り強い闘いの結果であると感じるかもしれません。」

「しかし、それは私たちの所有物ではありません。クィアのカウンターカルチャーを瓶詰めしたり、主張したりすることはできません。ジェンダーとその明示的なシニフィアンには領域も、統治者も立法者も、忠誠の誓いも、もちろん入場料もありません」と彼は言う。

「公人に向けられたクィアベイティング批判は、クィアの人々やコミュニティに解放的な効果をもたらすというよりも、むしろ有害な機能を持っています。それはクィアのアイデンティティをさらに本質化し、それを美的で実行されたタスクのリストに抽出します。」

「それは彼らに、ジェンダーとセクシュアリティの経験を定義するための言葉を選択することを強いる、あるいは場合によっては、視聴者である私たちにとって心地よく、認識できる形に閉じ込めることを強いられます。これは、異性愛主義社会が太古の昔から私たちに不当な要求をしてきた要求を、痛烈に皮肉ったものです」とグオバディア氏は続ける。

クィア歴史講師のベングリー博士も、私たちがクィア表現の世界に足を踏み入れたばかりであるというのは誤った思い込みであると指摘しています。 「私たちには、時代、場所、文化を超えた性とジェンダーの多様性と流動性に関する信じられないほどの歴史があります。」

「私たちの信じられないほどクィアな過去の歴史的現実は、少なくとも、セレブであろうとなかろうと、人々が、たとえそれが私たちの好みを満足させるかもしれないとしても、私たちが選んだラベルで自分自身を定義する必要がない、素晴らしいクイアな現在の可能性を考えるよう私たちにインスピレーションを与えてくれるはずです。」見て検証する必要があります。したがって、誰かが「潜在的に異性愛者」であり、その特権を悪用してクィアネスの破壊的な可能性を利用して自分自身に注目を集めているのと同じように、その人も「潜在的にクィア」である可能性があります。あるいは、少なくとも彼らにとっては、それらのラベルにあまり当てはまらない、別の何かなのかもしれません」と彼は言う。

そして、おそらく私たちは皆、クィアなスタイルを称賛している人々に対するクィアベイティングの非難について冷静になるべきだとジャック・レミントンは示唆する。

「人々がハリーのセクシュアリティに執着するのは、私にとってはとても奇妙です。彼を生かして、LGBTQコミュニティを積極的に持ち上げるのではなく、LGBTQコミュニティを打ち負かす人々にエネルギーを向けさせてください」と彼は言います。