イスラム教徒の権利のための行動団体は、禁止措置は差別的であり、イスラム教徒コミュニティに対する憎しみを煽る恐れがあるとして、禁止措置の差止を求める動議を国務院に提出していた。
フランスの最高行政裁判所は、学校でのアバヤの着用に対する政府の禁止を支持した。
Conseil d'État（国務院）は、この禁止措置は差別的であり、憎悪を煽る可能性があるという苦情を却下した。
公的機関に対する訴状で国内最高位の裁判所は木曜遅く、禁止措置に対する差し止め請求を却下する決定を下したと発表した。
裁判所の判決に先立って、フランスのイスラム教評議会は、アバヤの禁止により、学生以上のイスラム教徒に対する「差別の危険性が高まる」可能性があるとの懸念を表明していた。
イスラム教徒の権利のための行動（ADM）は、拒否権は差別的で憎悪を煽る可能性があるとして、拒否権の差止めを求める動議を国務院に提出していた。
1905年以来共和国の柱となっているフランスの世俗主義法を忠実に守り、国務院はこの衣服を着用することが「宗教的肯定の論理に従う」と判断した。
宗教と国家の分離はフランス法の中心原則であり、アバヤの禁止はその事実に基づいて支持されており、学校内で宗教への所属を示す目に見える標識を身に着けることは許可されていません。
国務院は、アバヤの非合法化が「個人の生命の尊重、信教の自由、教育を受ける権利、子どもの福祉、あるいは不法行為の原則に重大なまたは明らかに違法な害を及ぼす」というADMの主張に反論した。差別"。
ADMの弁護士ヴィンセント・ブレンガース氏は法廷審問で、アバヤは宗教的なものではなく伝統的な衣服とみなされるべきだと主張し、フランス政府が政治的目的を推進するために禁止令を利用していると非難した。
理事会の決定後、同氏はソーシャルメディアでこの動きを非難し、次のように書いた。この決定は単に政府の立場を支持するものであり、挑戦に耐えるものではない。」
国務院はこれまでにも、イスラム教徒に対する差別とみなされる禁止令を覆したことがある。
2016年、政府は公序良俗を脅かすものではないとの理由で、顔、手、足を除く全身を覆う水着「ブルキニ」に対する禁止措置を撤回した。
しかし最近では、アバヤの禁止が政治的垣根の両側から騒動を引き起こした。
ローブのような長いドレスであるアバヤは、先月から全国の学校で禁止されている。
8月、フランス教育大臣ガブリエル・アタルは、この衣服は「世俗主義の原則」に違反しているとして、禁止措置を導入した。
9月4日に生徒たちが授業に戻って以来、数十人の女子生徒がアバヤを外すことを拒否したとして帰宅させられた。
禁止令を無視することは、それが堅実な考えだと考える人たちを怒らせるかもしれないが、心理学の専門家バユ・プリハンディト氏はこう語る。ユーロニュースそれはアイデンティティの危機につながる可能性があるということです。
「思春期はアイデンティティを構築するための重要な時期です。多くの人にとって、アバヤは単なる服装ではなく、信仰、文化、個人の選択の象徴です」とプリハンディト教授は説明し、「その使用を制限すると、学生が自分は誰なのか、自分は何者なのかという疑問に苦しむアイデンティティの危機につながる可能性があります」と付け加えた。彼らが社会に溶け込める場所。」
フランスは２００４年以来、公立学校での宗教的象徴に対する拒否権を発動しており、学校内でのスカーフ着用や公共の場での顔全体のベールの着用も禁止されている。
として知られています世俗主義、それは厳格な世俗主義のブランドであり、国を分裂させ、定期的に国内の政治的緊張を引き起こしていることが証明されています。 500万人以上のイスラム教徒コミュニティは、この決定に頻繁に反対の声を上げている。
アバヤ禁止を強制するために、ガブリエル・アタル氏は以前、今年末までに1万4000人の教育職員が訓練を受け、その数は2025年までに30万人に増えると発表した。
この発表はすぐに物議を醸し、世俗主義を歓迎するものであると見る人もいれば、教育部門の問題を覆い隠したり、「イスラム恐怖症」を煽ったりすることを目的とした煙幕に過ぎないと主張する人もいた。
過去10年間にイスラム主義による致命的な攻撃の波が同国を襲って以来、アバヤのような禁止を巡る議論はますます緊迫している。
エマニュエル・マクロン大統領は月曜、この禁止令について「私たちは宗教を乗っ取り、共和国や世俗主義に挑戦しに来る少数派の人々とともにこの社会に住んでいる」と述べた。
マクロン大統領は、2020年にチェチェン出身の過激化した若者によって教師が殺害されたことに触れ、「テロ攻撃やサミュエル・パティ（の事件）がなかったかのように行動することはできない」と続けた。パティさんは表現の自由に関する授業の一環として授業でムハンマドの風刺画を見せていたとされる。
最近の調査によると、ＡＦＰ, フランス人の約81％が学校でのアバヤの禁止を支持しています。
バユ・プリハンディートは語るユーロニュース禁止は最悪の場合、社会的孤立や暴力につながる可能性があるという。
「人間として、私たちは本質的に社会的な存在であり、そのような孤立は表面に見えるよりも有害であり、孤独感や、極端な場合には抑うつ症状につながる可能性があります」とプリハンディートは説明し、「葛藤を内面化してしまう人もいるかもしれません。抑圧された感情につながる人もいれば、それが表面化して暴力的な問題を引き起こす人もいます。」
学童に関する心理的および行動的問題と同様に、現在法律に明文化されたこの禁止措置が、より広範なイスラム教徒コミュニティの間でさらなる波紋を引き起こすのではないかという懸念もある。
「フランスでアバヤを禁止すると、イスラム主義者たちに『ほら、私たちは差別されている』と言う口実を与えることになる。フランスの世俗主義は反イスラム的だと言われるだろう。これは批判されるだろう。これを正当化するために利用される可能性がある」暴力だ」とユトレヒト大学のイラン人研究者プーヤン・タミミ・アラブ氏は懸念する。
フランスはイスラム世界では定期的に「イスラム嫌悪」と言われており、頻繁な禁令や、シャルリー・エブド紙に掲載された預言者ムハンマドの風刺画が物議を醸しており、度々「行き過ぎ」だと非難されている。
