それは2019年の夏、私がいわゆる一生に一度の中国への旅に出発する予定の3日前に祖母が亡くなったばかりでした。当時私は 18 歳で、学校の試験のプレッシャーに加えて、母自身の健康上の問題による背景不安が重なった後、祖母の死により私は自由落下の状態に陥りました。
どのような難しい感情であっても、どのように行動するかという期待があります。業界全体がその方法をターゲットにしており、心理面とスピリチュアル面の両方が感情管理という大きなビジネスの一翼を担っています。
悲しみについては、有名な 7 段階の悲しみさえあり、喪の旅をどのように生き抜くかについての、段階的なガイドとして機能します。
しかし、これらすべてのガイドや期待にもかかわらず、悲しみはまったく新しいものに感じられました。
私にとって、悲しみと葬儀のプロセスは奇妙な文化でした。私は映画やポップカルチャーの中でしか葬儀を見たことがなく、他人の人生の悲しみを遠くから見たことしかありませんでした。
私の悲しみのプロセスの初めに旅行したことで、中国はすぐに人々がどのように悲しみ、人生を追悼するのかについて学び、理解する背景になりました。
一生に一度の旅
旅行までの数日間、私は行くべきか行かないかについて常に行ったり来たりしていました。私がここを離れたら家族はどう対処するだろうかと不安になり、万里の長城の上で完全に衰弱してしまう自分のビジョンを持ち続けました。
結局、家族が私に行くよう勧め、何度も説得した後、家を出ました。
旅行は1年以上前から計画されており、私は行くのに十分なお金を貯めるために、悲しげなレストランやファストフード店で熱心に働きました。私たちの大グループは北京から出発し、首都の最も象徴的な場所をすべて訪れ、その後寝台列車で中国のかつての首都であり、シルクロード沿いの重要な目的地である西安に向かいました。
その後、中国のジャイアントパンダ研究基地がある成都へ向かい、最後に上海へ飛んで旅をスタイリッシュに終える予定です。
数便の乗り継ぎを伴う長くて精神的に疲れる旅を経て、私たちは北京に到着しました。ついに、私は悲しみから解放され、私にとってまったく異質な文化に完全に浸ることができたように感じました。
しかし、私の悲しみが中国まで続いていたことが明らかになったのは、旅行の最初の数日後のことでした。イギリスで死についての考えを残そうとしたとき、どういうわけか私は死とよく生きた人生の記念碑に囲まれていることに気づきました。
を訪れた時のことでした中国皇帝のかつての本拠地である紫禁城、私は死と失われた命の追悼を物理的に思い出させるものに直面していました。紫禁城に入ると、訪問者は、1949 年から 1976 年まで中国初の共産主義独裁者として統治した毛沢東の肖像画が天の平和の門の上にぶら下がっている姿で迎えられます。
毛沢東の霊廟近くに位置しており、彼の死は40年以上前であるにもかかわらず、公の場で追悼の意を表したいと願う中国人が常に押し寄せている。防腐処理された毛沢東の遺体を目の前にしているだけで、多くの弔問客が目に見えて感情的になり、涙を流し、時には毛沢東を失った悲しみで身体が張り裂けそうになると言われている。
私自身、当時まだ深い悲しみに包まれていた人間として、毛沢東が今も中国に与えている影響、そしてこの追悼が依然として多くの人々の人生をどのように形作っているのかを理解するのは、本当に驚くべきことであると感じた。と毛沢東の暴力的な行き過ぎた統治依然として多くの人々の中国の歴史概念の最前線にあるにもかかわらず、この忠誠心がどのようにして生き続けているのかを完全に理解するのは困難です。
悲しみの普遍性
しかし、それは、兵馬俑を見に行きました、秦の始皇帝の陵墓を訪問して、私たちの死に対する追悼や追悼がどのように私たちの歴史と文化をより広く形作っているのかを理解し始めました。中国文化では、次のように考えられています。死者の魂は別の世界に住んでいた、「冥界」、そして墓は彼らの地上の住居でした。
秦の始皇帝の遺産を保存し、来世でその精神を守るために、彼はすべてテラコッタで鋳造された彼の私兵のレプリカとともに埋葬されました。
前の世代が死者を埋葬するために選択したこれらの意図的で体系的な方法を発見すると、埋葬プロセスには純粋に感情的なカタルシスよりも高い目的があることが理解できるようになりました。
埋葬プロセスを通じて人の遺産の物理的なアーカイブを作成することにより、私たちはその個人と悲しみのプロセス自体の両方を追悼することができます。私たちは過去の悲しみを理解することで、歴史的レベルと感情的レベルの両方で文化を理解することができます。
このようにして、悲しみは普遍的なものになります。秦の時代に皇帝の死を悲しむ人が感じたことは、現代でも愛する人の死を悼む人が感じることができるのです。
この旅行を計画し、中国の歴史と大衆文化の最も象徴的な場所を探しているうちに、追悼と公共の悲しみが人々を結びつけ、自分たちを定義する方法であることに気づきました。
追悼の場は、純粋に死者を追悼するというよりも、私たち自身や人間として直面する感情についての普遍的な理解を可能にする場所です。私自身の喪失感と折り合いをつける中で、悲しみのプロセスがいかに普遍的であるかということに大きな慰めと慰めを感じました。
