ユーロビュー。スレブレニツァ事件から25年が経ち、大量虐殺の否定が浸透している。もう挑戦せずにはいられない í View

世界がその最も暗い出来事の遺産に取り組み始めている今、20年以上前にボスニア・ヘルツェゴビナで起こったことの歴史が次の世代に害を及ぼす前に、その歴史がどのように語られるのかが今、問われるべきである。

サラエボの上の丘、パレの小さな町には、2016年に大量虐殺の罪で終身刑を宣告された戦時中のボスニア・セルビア人指導者ラドヴァン・カラジッチにちなんで名付けられた大学寮がある。

1992年から1995年までのボスニア戦争中、ボスニアのセルビア人軍と政治指導部はパレに本拠を置き、ボスニアの首都を見下ろすこの比較的目立たない町で大量虐殺を計画、命令した。学生寮にカラジッチの名前を載せて彼を讃えることは、民族国家主義によって戦争犯罪に駆り立てられた男を尊敬することと同じだ。これは、セルビア人が多数を占めるスルプスカ共和国において、ボスニアのセルビア人指導者のおかげで大量虐殺否定が主流となった多くの例のうちの一例にすぎず、そこではこの否定が深く浸透している。

実際、ボスニアのセルビア人当局は、セルビア人の若者が生まれる前に犯された犯罪に関与するためにどこまでやるつもりなのだろうか？スルプスカ共和国では戦争中に非セルビア人がほとんど「浄化」されたため、カラジッチにちなんで名付けられた寮に住んでいる学生の、全員ではないにしてもほとんどがセルビア人であることは間違いない。非セルビア人学生がセルビア人多数派の大学で学ぶことは依然として稀である。さらに、ヒトラーにちなんで名付けられた寮にユダヤ人学生が住むことを私が想像できないのと同様に、ボシュニャク人やクロアチア人学生がカラジッチのような虐殺者にちなんで名付けられた寮に足を踏み入れることなど想像することも不可能である。

しかし、セルビア人の学生にとっても、これは正常化されるべきではありません。世界中に清算の波が押し寄せ、ボスニア・ヘルツェゴビナでは、私たちの歴史の語り方における多くの間違いを正すために彫像が倒され、建物の名前が変更される中、私たちはわずか20年あまりの間に起こった出来事の歴史を振り返っておかなければなりません。前が語られています。

ボスニア・ヘルツェゴビナで行われた大量虐殺は、隣国セルビアのプロジェクトであり、ボスニア・セルビア人の政治的・軍事的代理人によって達成された。しかし、大量虐殺には、「他者」を非人間化し、「脅威」や「敵」として組み立てるプロパガンダを通じて国民を心理的に準備させ、結果として大量虐殺や黙認による共犯をもたらす軍事行動への動員を促進する必要がある。ボスニア・ヘルツェゴビナの場合、「他者」として認識されたのは主にボスニア人イスラム教徒（ボシュニャク人）であり、セルビア国家とボスニアのセルビア人代理人による行動の原動力として機能したのは民族ナショナリズムであった。

ナショナリズムは、誰が生存する権利を持っているか、誰が持っていないかを定義します。弁護士のラファエル・レムキンが、大量虐殺には殺人だけではなく、社会的・文化的破壊の要素も含まれると主張したのはこのためである。これに同調して、社会学者のマーティン・ショーも、「大量虐殺を殺人と定義することは、その背後にある社会的目的を逸脱している」と指摘した。しかし、ほとんどの政府は、大量虐殺を殺人、および単一の事件で殺害された人の数によって定義しています。

そして、ボスニア・ヘルツェゴビナでは3年半以上にわたる「民族浄化」と約10万人が殺害された後、セルビア軍がスレブレニツァの国連安全地帯を制圧し、数日間で8,000人のボスニア人イスラム教徒男性と少年を殺害した後であった。国際社会はついに介入を余儀なくされた。

スレブレニツァで犯された大量虐殺犯罪と戦争初期に犯された虐殺犯罪との間のこの区別は、当時のほとんどの政府によって行われ、その後多くの学者によって行われており、これらの犯罪がどのように認定されるのかについて疑問が生じています。ジャーナリストとして、また学術研究者としての仕事を通じて、私はボスニア・ヘルツェゴビナで行われた大量虐殺は、1992年に始まり、一定のパターンに従い、スレブレニツァでの大規模暴力で頂点に達したプロセスとして見るべきだと主張してきました。これは部分的には、ジェノサイドは敵をどのように理解するかによって区別されるという私の信念によるものです。それは国家ですか、それとも社会集団ですか?ショーが説明したように、「大量虐殺行為は…社会集団を敵として扱う」。

旧ユーゴスラビアの戦争犯罪法廷のアーカイブは、西バルカン半島に関心を持つほとんどの学術研究者によって未調査のままであるが、ボスニア・ヘルツェゴビナで大量虐殺やその他の戦争犯罪を犯した個人の犯罪者心理についての重要な洞察を提供してくれる。そして、法廷で裁かれた多くのセルビア人にとって、イスラム教徒が集団として敵とみなされ、大量虐殺の対象とみなされていたことは明らかである。

たとえば、戦時中のボスニア・セルビア人共和国の議会の議事録が入手可能であり、大量虐殺の意図とその結果についてのセルビア人議員による議論が含まれている。あるセッションで、ある議員がプリイェドル市はもはや「緑の」自治体ではない、つまりイスラム教徒が多数派ではなくなっていると自慢し、仲間たちから拍手喝采を受けた。「私たちはそれらを修理し、梱包して所定の場所に送りました」と彼は言いました。 2013年8月、ボスニア・ヘルツェゴビナのプリイェドルから17キロ南にあるトマシツァ村でこれまでで最大の集団墓地が発見され、イスラム教徒たちがどこに「詰め込まれて」送られてきたのかが明らかになった。

プリイェドルがもはや「グリーン」ではなくなったという事実を賞賛した可能性が非常に高い人々の中には、当時戦時中のボスニア・セルビア人議会議員であり、現在は三者構成のボスニア大統領府の議員であるミロラド・ドディク氏がいた。ドディクは戦後すぐには民族ナショナリズムから後退しているように見え、ボスニア国家の再建や民族間関係の回復に努める西側の同盟者であるかのようにさえ見えたが、それ以来、自らの民族ナショナリズムのルーツに再びコミットしている。大量虐殺の否定に積極的に取り組むことによって。

2016年にカラジッチにちなんで名付けられた寮を開設したのはドディクであり、スルプスカ共和国でセルビア人の若者との関係を育み続けているドディクは、ある種のストックホルム症候群に閉じ込められた捕虜とその人質の関係としか比較できない。民族国家主義的な言説に囚われている若者たちは、そこから抜け出すことができないと感じています。

ドディクはセルビアのアレクサンダー・ブチッチ大統領の公然の支持を得ており、スロボダン・ミロシェヴィッチの指導の下で大量虐殺そのものを画策したのと同じように、ボスニアの大量虐殺否定運動を主導してきたセルビアの指導部のより広範な指示に耳を傾けている。おそらく、ドディク氏がプーチン氏やオルバン氏のような指導者と良好な関係を築いていることは驚くべきことではない。しかし、多くの欧州外交官からも同氏が正当なパートナーとして扱われていることは問題だ。

結局のところ、国際外交において、大量虐殺を否定する傍観者の義務とは何でしょうか？介入しなかった国際的主体の責任は何でしょうか?もしEUが、パレの寮からカラジッチの名前を削除するまで交渉を打ち切ると脅してスルプスカ共和国当局者に影響を与える立場にあるのであれば、この影響力を行使すべきではないだろうか。もしそうでないなら、ヨーロッパの指導者たちは、戦時中に「民族浄化」から見て見ぬふりをしていたときと同じように、今も加担していることになるのではないだろうか？

EUは、ボスニアのセルビア人およびセルビア人の指導者たちに歴史を客観的に扱うよう圧力をかける機会を無駄にしてはならないことを認識しなければならない。これらは、教育カリキュラムに影響を与えたり、民族間の和解を促進したりする機会が失われただけではありません。これらは、ボスニア・ヘルツェゴビナ、特にスルプスカ共和国で典型的になった否定の物語に対する反撃の糸口であり、多くのセルビア人はカラジッチの名前が「共和国の創設者」として公に称賛されるのを見て誇りに思っている。

この種の修正主義は、戦争犯罪者を英雄に変え、侵略者を犠牲者にするものであり、権力に対して真実を語ろうとする人々がそれを呼びかけなければ、将来の世代を毒し、ボスニア・ヘルツェゴビナの長期平和の見通しに挑戦することになるだろう。。